所謂我執(zhí)者，即《圓覺》所云“妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相”是也……竊謂吾人辦道，能伏我執(zhí)，已甚不易，何況斷除。故蓮池大師云：“當今之世，未有能認初果者。夫初果，儀能斷見惑，已不可得，逞論其他。”徹悟禪師云：“但斷見惑，如斷四十里流，況思惑乎？”故豎出三界，甚難甚難。若持名念佛，橫出三界，校之豎出者，不亦省力乎？蕅益大師亦云“尤始妄認有己，何嘗實有己哉?；蛭搭D悟，亦不必作意求悟。但專戒凈戒，求生凈上，功深力到，現(xiàn)前當來，必悟無己之體。悟無己，即見佛，即成佛矣。”又云：“倘不能真心信入，亦不必別起疑情。更不必錯了承當。只深信持戒念佛，自暮地信去?！庇墒怯^之，吾人專修凈業(yè)，不必如彼禪教中人，專恃己力，作意求破我執(zhí)。若一心念佛，獲證三昧，我執(zhí)自爾消除。較彼禪教中人專恃己力豎出上界者，其難易，奚啻天淵那?。ㄈ衄F(xiàn)身三昧未成，生品不高，當來見佛聞法時，見惑即斷。但得見彌陀，何愁不開恰?！稛o量壽經》四十八愿中有云：“設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。”誠言如此，所宜深信。）但眾生根器不一，有宜一門深入者，有應兼修他行者，所宜各自量度，未可妄效他人。隨分隨力，因病下藥，庶乎其不差耳。

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