致劉質(zhì)平

（一）宜重衛(wèi)生，俾免中途輟學(xué)（習(xí)音樂(lè)者，非身體健壯之人不易進(jìn)步。專(zhuān)運(yùn)動(dòng)五指及腦，他處不運(yùn)動(dòng)則易致疾。故每日宜為適當(dāng)之休息及應(yīng)有之娛樂(lè)、適度之運(yùn)動(dòng)。又宜早眠早起，食后宜休息一小時(shí)，不可即彈琴）。

（二）宜慎出場(chǎng)演奏，免人之忌妒（能不演奏最妥，抱璞而藏，君子之行也）。

（三）宜慎交游，免生無(wú)謂之是非（留學(xué)界品類(lèi)尤雜，最宜謹(jǐn)慎）。

（四）勿躐等急進(jìn)（吾人求學(xué)須從常規(guī)，循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)矣）。

（五）勿心浮氣躁（學(xué)稍有得，即深自矜夸；或?qū)W而不進(jìn)（此種境界他日有之），即生厭煩心，或抱悲觀，皆不可。必須心氣平定，不急進(jìn)，不間斷。日久自有適當(dāng)之成績(jī)）。

（六）宜信仰宗教，求精神上之安樂(lè)（據(jù)余一人之所見(jiàn)，確系如此，未知君以為如何）。

（1916年）

君在東言行謹(jǐn)慎，甚佳。交友不可勉強(qiáng)，寧無(wú)友，不可交尋常之友（或不盡然），雖無(wú)損于我，亦徒往來(lái)酬酢，作無(wú)謂之談話(huà)，周旋消費(fèi)力學(xué)之時(shí)間耳。門(mén)先生忠厚長(zhǎng)者，可以為君之友人。此外不再交友，亦無(wú)妨礙。始親終疏，反致怨尤，故不如于始不親之為佳也。不佞前致君函有應(yīng)注意者數(shù)條，宜常閱之。又格言數(shù)則，亦不可忘。不佞無(wú)他高見(jiàn)，惟望君按部就班用功，不求近效。進(jìn)太銳者恐難持久。不可心太高，心高是灰心之根源也。心倘不定，可以習(xí)靜坐法。入手雖難，然行之有恒，自可入門(mén)（君有崇信之宗教，信仰之尤善，佛、伊、耶皆可）。

（1917年）

今日方知心是佛，前身安見(jiàn)我非僧。

事業(yè)文章俱草草，神仙富貴雨茫茫。

凡事須求恰好處，此心常懔自欺時(shí)。

事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。

（1931年）

朽人近年以來(lái)，各地書(shū)札甚多，苦于無(wú)暇答復(fù)。今居鄉(xiāng)間，付郵尤為不便。故自今以后，擬減少通信之處。唯有仁等及其他數(shù)處，仍繼續(xù)通信。此外皆暫不通訊及晤面。印西師處亦不再通信及晤面。以后仁等如與印西師晤面時(shí)或通信時(shí)，談及朽人者，乞告彼云：“朽人決定遁世埋名，居住無(wú)定所，不愿告人，以后請(qǐng)彼勿再通信及晤面云云”。

（1931年）