這是清華大學(xué)人文學(xué)院院長萬俊人教授由當代中國及世界問題所引發(fā)的哲學(xué)沉思。萬教授多年來就哲學(xué)、道德、倫理問題發(fā)表過數(shù)篇經(jīng)典文章。本書選取最濃縮作者哲學(xué)思想精華的文章進行整理，成就此書。此書包括四部分：正義與美德、全球化與現(xiàn)代性、知識譜系與知識分子、學(xué)習良知與良師。萬教授從這四個方面全面系統(tǒng)分析了社會正義、道德流失、現(xiàn)代化文化鄉(xiāng)愁、現(xiàn)代學(xué)者的角色、學(xué)術(shù)品格、倫理維度、自由理想、政治主義、學(xué)習良知及道德教育等哲學(xué)問題。對于當下學(xué)者、大學(xué)生以及廣大國民而言，本書不失為一本值得品味的經(jīng)典著作。

正義之問：正義為何如此脆弱？

從根本上說，正義的實質(zhì)內(nèi)涵體現(xiàn)為權(quán)利與義務(wù)的對等交換？說的簡明一點，所謂的正義，就是相互性基礎(chǔ)上的利益交換。社會制度和倫理規(guī)范的正義直觀上表現(xiàn)為社會對權(quán)利和義務(wù)的公平分配。但社會不是抽象的集合體，它是由諸多個人在一定基礎(chǔ)上組織成為的生活共同體，其組織結(jié)構(gòu)及其運作憑著或通過諸如國家政府、社團組織機構(gòu)或特定的社會管理機構(gòu)得以實現(xiàn)。公民個體與國家的關(guān)系正義并不僅僅停留在達成契約階段時的權(quán)力與義務(wù)的公平交換，即每個人將自己部分讓渡出去的權(quán)利托付給國家管理，形成公共權(quán)力，而國家或政府則負責代理各社會成員管理并行使這部分已經(jīng)公共化了的權(quán)利，承擔管理行使公共權(quán)力的職責，而且更值得關(guān)注的是，在公民個體與國家形成并確定這種權(quán)利委托與權(quán)利管理的政治關(guān)系之后，兩者之間仍然存在著持續(xù)有力的利益交換關(guān)系，因為仍然存在雙方關(guān)系的正義問題。

萬俊人認為，社會正義的脆弱性在于，社會如何始終如一地確保其制定和規(guī)范運作的無條件性公正、以便使所有社會成員的權(quán)利始終都能夠得到合法的維護和公正的實現(xiàn)。這的確是一件很困難的事情。要實現(xiàn)此一目標，首先要建立一套普遍公正的社會制度、規(guī)范和秩序，但這僅僅是萬里長征的第一步。更艱難的是社會如何保持這種公正的秩序持續(xù)不變，如何防范例外的非正義行為和情形的發(fā)生。在某一既定的交易秩序下，采用例外的“交易方式”有可能獲得較大的個人利益，當然也具有較大的風險。問題在于，只要存在高額的利益，就有人會去鋌而走險。

萬俊人進一步說，在社會的生活秩序下，驅(qū)使一個人或一些人做不正義之事的動機絕不只是追求額外利益的投機心理，還有某些意外的動因。比如，因情緒的失控而做出不義的舉動，造成對他人或社會的傷害。正是這些投機求利、意外失控或例外豁免，直接影響到了受害者恪守正義原則和規(guī)范的心理醫(yī)院，最終使其動搖，并間接地在更大范圍內(nèi)影響到其他社會成員的行為動機，使得社會成員的正義行為動機發(fā)生連鎖性的反應(yīng)，乃至形成社會正義的信仰危機。

當今世界是一個文化多元化的世界，國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的多樣性使得人們的價值觀發(fā)生了某種程度的異質(zhì)化。萬俊人教授認為，在文化多元化的世界里，我們所面臨的最為突出的道德問題是如何突破實利主義價值觀念的局限。另外，由于現(xiàn)代社會是一個自由多元的社會，因為如何求得一種具有普遍約束力的道德行為規(guī)范，也是我們所面臨的最為緊迫的問題?，F(xiàn)代社會是一個商業(yè)社會，現(xiàn)代人的心理也漸漸被市場化，人們目前不是應(yīng)該考慮自己的個性或者自己發(fā)展的內(nèi)在需要，而是應(yīng)該考慮人才市場的需要，根據(jù)市場需要什么樣子的人才來塑造自己，推銷自己。