性的因素

在西方，浪漫主義往往有性的成分在里面。中國的“風(fēng)流”一詞也有這種含義，尤其是在后來的用法上?？墒?，晉代新道家的人對于性的態(tài)度，似乎純粹是審美的，不是肉感的。例如，《世說》有一則說：“阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意?！保ā妒勒f?任誕》）

《世說》又有一則說：“山公與嵇、阮，一面契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異于常交，問公。公日：‘我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳?！薄?dāng)時中國的風(fēng)俗，一位夫人是不可以介紹給她丈夫的朋友的。因此韓氏對她丈夫說，這兩位朋友下次來了，她想在暗中窺看一下?！八?，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜，穿墉以視之，達(dá)旦忘反。公入，曰：‘二人何如？’妻日：‘君才致殊不如，正當(dāng)以識度相友耳?！眨骸凛呉喑Ｒ晕叶葹閯佟！保ā妒勒f?賢媛》）

阮籍、山濤（205年～283年）妻韓氏，都是欣賞異性的美，而不含任何性愛?；蛘呖梢哉f，他們只是欣賞美，忘了性的成分。

像這些都是晉代新道家“風(fēng)流”精神的特征。照他們的看法，“風(fēng)流”來于“自然”，“自然”反對“名教”，“名教”則是儒家的古典的傳統(tǒng)。不過，即便是在這個儒家衰微的時期，還是有個名士和著作家樂廣（304年卒）這樣說：“名教中自有樂地?！保ā妒勒f?德行》）新儒家就是在名教尋求此樂的一種嘗試。

選自《中國哲學(xué)筒史》