雖同一事物，但人對(duì)于它底了解，可有不同。如上所舉，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)即其一例。又譬如我們?cè)诖松险n。假如一狗進(jìn)來(lái)，它大概只見(jiàn)有如此如此底一些東西，這般這般底一串活動(dòng)。嚴(yán)格地說(shuō)，它實(shí)亦不了解什么是東西，什么是活動(dòng)，不過(guò)我們姑如此說(shuō)而已。又設(shè)如一未受過(guò)教育底人進(jìn)來(lái)，也可看見(jiàn)許多桌椅，許多人，聽(tīng)見(jiàn)許多話，但不了解其是怎樣一回事。又設(shè)如一受過(guò)教育底人進(jìn)來(lái)，他不但看見(jiàn)許多桌椅入等，不但聽(tīng)見(jiàn)許多話，而且了解我們是在此上課。此一狗二人對(duì)于同一事底了解不同，所以此同一事對(duì)于他們底意義，亦即不問(wèn)。其了解愈深愈多者，此事對(duì)于他底意義，亦即愈豐富。設(shè)更有一人進(jìn)來(lái)，他不但了解我們是在此上課，而且了解我們?cè)诖怂系渍n，是何科目，并且了解此科目在學(xué)問(wèn)中底地位，并且了解學(xué)問(wèn)在人生中底地位，等等，如此則其對(duì)于我們?cè)诖松险n一事底了解，更深更多，而此事對(duì)于他底意義亦即更豐富。

上文所謂了解，我們亦稱(chēng)為解。對(duì)于一事物有了解，我們亦稱(chēng)為對(duì)之有解。人對(duì)于一物，如了解其是怎樣一個(gè)東西，對(duì)于一事．如了解其怎樣一回事，則他們對(duì)于此事或物，即已有解，在解則此事物對(duì)于他們即有意義。不過(guò)說(shuō)了解一物是怎樣一個(gè)東西，說(shuō)了解一事是怎樣一回事，這了解又可有程度的不同。例如一地質(zhì)學(xué)家了解一座山是哪一種巖石所構(gòu)成底山，固是了解其為怎樣一個(gè)東西，但一個(gè)人若只了解其是山，亦不能不算是了解其為怎樣一個(gè)東西。一個(gè)人了解一個(gè)講演是哪一種講演，固是了解其為怎樣一回事，但一個(gè)人若只了解其是一講演，亦不能不算是了解其為怎樣一回事。其了解的深淺多少不同，其所得意義亦異。深底了解，可以謂之勝解。最深底了解，可以謂之殊勝解。不過(guò)本章說(shuō)了解，乃就最低程度底了解說(shuō)起。