不過(guò)才人、英雄的為人行事的此方面,多是“天機(jī)玄發(fā)”,不自覺(jué)其然而然。例如項(xiàng)羽不肯回王江東,不過(guò)因其不堪“父老憐而王我”,并非有意藉此表示其倔強(qiáng)。由此方面說(shuō),才人、英雄于有此等行為時(shí)的境界,是自然境界。其可賞玩贊美,亦是“為他底”,而不是“為自底”。
因此英雄才人的為人行事,雖大都可成為賞玩贊美的對(duì)象,但亦大都是不足為法,不足為訓(xùn)底。因?yàn)樗麄兊钠嫣毓之惖仔袨?,是出于他們的天資。所謂“惟大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流”。如沒(méi)有他們的天資,而妄欲學(xué)其奇特怪異底行為,則如“東施效顰”,不成為美,反成為丑。圣賢的為人行事,“庸德之行,庸言之謹(jǐn)”,所以都是可以為法,可以為訓(xùn)底。英雄才人的為人行事,譬如奇花異草,圣賢的為人行事,譬如菽粟布帛。雖是菽粟布帛,而又不僅是菽粟布帛。因?yàn)榫推溆X(jué)解說(shuō),他是“極高明而道中庸”底。
圣賢如有英雄的才,他亦可以叱咤風(fēng)云。他如有才人的才,他亦可以笑傲風(fēng)月。但同時(shí)他亦是“庸德之行,庸言之謹(jǐn)”。不過(guò)因?yàn)樗麑?duì)于宇宙人生,有深底覺(jué)解,所以他雖叱咤風(fēng)云,笑傲風(fēng)月,而叱咤風(fēng)云,笑傲風(fēng)月,對(duì)于他底意義,與對(duì)于英雄才人者不同。他雖“庸德之行,庸言之謹(jǐn)”,而庸德、庸言,對(duì)于他底意義,亦與對(duì)于平常人者不同。平常人的覺(jué)解,不出乎日常生活之外,惟汲汲于“庸德之行,庸言之謹(jǐn)”,以求得利避害。這種人的為人行事,是平凡底。才人、英雄的為人行事,是不平凡底。圣賢的為人行事,是似平凡而實(shí)不平凡底。
選自《新原人》