德國費(fèi)希臺(tái)說：“人生是為的自我實(shí)現(xiàn)。”法國伯格森說：“人的生活是要?jiǎng)?chuàng)化?！比绻賳枮槭裁匆獙?shí)現(xiàn)，為什么要?jiǎng)?chuàng)化，他只能答：“為實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)，為創(chuàng)化而創(chuàng)化?！庇钟腥苏f：“人生為真善美?！睘槭裁礊檎嫔泼溃啻鸩怀鏊匀粊?，那又何必繞這個(gè)大彎呢？

大凡于生活無阻礙的人，都不問為什么生活，有些人對(duì)于生活發(fā)生了問題，發(fā)生了悲觀，他的生活達(dá)不到目的，他才要問：“人為什么生活?！边@就可以證明“人就是為生活而生活”的。

莊子說：“泉涸，魚相處于陸。相昫以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”我論這些問題，亦只取“相忘于江湖”的態(tài)度。

三、方才說人生，就是人生，就是為生活而生活。然生與死何以區(qū)別呢？生活要素是活動(dòng)，活動(dòng)停止就是死。此活動(dòng)的意義是廣義的，如身之活動(dòng)，及心之活動(dòng)都是。然而這些活動(dòng)的原動(dòng)力，就是人生的各種“欲”，欲滿足此“欲”，乃有活動(dòng)。我所說的“欲”，包括現(xiàn)在人所說的沖動(dòng)、欲望兩樣。

A.沖動(dòng)：就是人之本能的，動(dòng)作的傾向，大都是無意識(shí)的，因沖動(dòng)雖是一種要求，而不知其所要求之目的，雖欲實(shí)現(xiàn)，而不知其所欲實(shí)現(xiàn)的是什么。這是本能的，不學(xué)而能的。如嬰兒吃乳，餓了就要哭，可是他決不能說出他哭的是什么。

B.欲望：其中參加有知識(shí)的分子，它亦是一種要求，可是知所要求的是什么，是有意識(shí)的。

近來梁任公先生以“情感”為活動(dòng)力之原動(dòng)，情感是活動(dòng)時(shí)心理上一種情形。如人遇見了他的仇人，就去打他。并不是惱了才去打的，實(shí)在是打了才惱的。詹姆士說：“見了可怕的蛇就跑并不是怕了才去跑，實(shí)在是跑了才怕的?！彼郧楦信c活動(dòng)的關(guān)系，如風(fēng)雨表與風(fēng)雨的關(guān)系，并不是說風(fēng)雨是風(fēng)雨表的原因。