說(shuō)到此處，就又說(shuō)到我們常說(shuō)的“死哲學(xué)”與“活哲學(xué)”之不同了。什么是活哲學(xué)呢？能成為一種力量，領(lǐng)導(dǎo)人的行動(dòng)的即是；反此，就是死哲學(xué)?；蛘咚耙鄷?huì)是活過(guò)，但今已成一二人的空話了。

我們還可以聯(lián)帶說(shuō)及所謂新哲學(xué)和舊哲學(xué)的問(wèn)題。究竟有沒(méi)有新哲學(xué)，即能不能憑空生出來(lái)一種與舊的全無(wú)關(guān)系的哲學(xué)呢？也許將來(lái)會(huì)有超人出世，創(chuàng)了出來(lái)。但這可說(shuō)是沒(méi)有的。其實(shí)，無(wú)所謂全新的哲學(xué)。新的哲學(xué)中亦有舊的分子。不過(guò)能把舊的和現(xiàn)在的知識(shí)、環(huán)境，聯(lián)成一片。能如此者，就是新哲學(xué)。不能，即不是。

從以上所說(shuō)，我們可以知道，哲學(xué)中有幾部分，對(duì)于人們的日常行為是很有影響的。如剛才所說(shuō)的有許多道理，我們信它或不信它，我們的行為，可以有大大的不同。

再總起來(lái)說(shuō)，哲學(xué)里有一部分對(duì)于人生沒(méi)有直接關(guān)系；但是，有一部分，有直接的關(guān)系。有一部分對(duì)于日常行為，不生直接重大的影響；但是有一部分，則生直接重大的影響。所以有些人說(shuō)，譬如出兵打仗，對(duì)方的器械兵力，固屬我們所要知者；但其總司令是持怎樣的哲學(xué)，也是我們要知的。再如出租房子，房客能否拿得出租錢，房東固然要知道；但其持著怎樣的哲學(xué)，房東也要知道。如果房客持的是如《列子?楊朱篇》所說(shuō)的哲學(xué)，他一定會(huì)把你的房子，住得亂七八糟。這是就哲學(xué)之與人生有關(guān)系說(shuō)的。還有人說(shuō)哲學(xué)毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，只是用一些很好看的字眼，說(shuō)些沒(méi)意義的話。這兩方面話，都有些道理。實(shí)際是：哲學(xué)里頭有一部分是與人的日常行為即人生，有直接重大的關(guān)系；有一部分沒(méi)有直接重大的關(guān)系。哲學(xué)乃是一個(gè)總括的名詞。

原載于《東方雜志》第33卷第1號(hào)，1935年11月