●盛柳剛：在我成為您的學生的這一年之內(nèi)，今天是您第三次跟我們詳談方法論。為什么您覺得方法論那么重要？尤其是對于研究中國這樣一個轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)濟現(xiàn)象來說，超越一些理論上的爭議，強調(diào)方法論，是否有類似康有為作《新學偽經(jīng)考》的意義？林老師您是否想借方法論來反對中國直接照搬西方經(jīng)濟學，同時來證明自己理論的正確性？

■林老師：我強調(diào)方法論有三個方面的原因。一個原因是我經(jīng)?？吹讲簧賹W者，明明他所用的理論不能解釋我國的現(xiàn)象，但他還是堅持以這個理論來說明這些問題為什么會存在于我國。就像弗里德曼主張的那樣，我個人認為理論的目的是解釋現(xiàn)象，當一個理論不能解釋我們觀察到的現(xiàn)象時，這個理論就應該按一定的原則或標準來被修正甚至摒棄，這樣才不會理論學得越多，思想越僵化。同時，當一個現(xiàn)象不能用現(xiàn)有理論來解釋時，這是對理論工作者的挑戰(zhàn)，也是一個大好的機會，如果能夠有比較好的方法來深入研究現(xiàn)象，提出新的理論，那么我們還可以對理論發(fā)展作出貢獻。我之所以和各位一再談方法論的問題，是希望各位成為會運用理論、會進行理論創(chuàng)新的經(jīng)濟學家。

第二方面的原因，經(jīng)濟學本該是經(jīng)世濟民之學，是實用科學。在這個時代里，我們有機會接受比較好的教育，我們對這個時代的發(fā)展和進步，對中國的重新崛起有著不可推卸的責任。但是我們怎樣讓中國重新崛起呢？學好運用理論和創(chuàng)新理論的方法是根本的。大部分學經(jīng)濟學的人可以接受后發(fā)優(yōu)勢的概念：從一個國家經(jīng)濟長期發(fā)展的角度來講，技術(shù)的不斷創(chuàng)新是主要的動力。作為一個后發(fā)國家，跟發(fā)達國家有技術(shù)差距，利用技術(shù)差距來加速國家的經(jīng)濟發(fā)展是一個機會。但是從第二次世界大戰(zhàn)之后，在那么多發(fā)展中國家中，只有少數(shù)幾個東亞的經(jīng)濟體——日本、亞洲“四小龍”真正利用了這個技術(shù)差距，縮小了和發(fā)達國家的收入差距，其他大部分發(fā)展中國家并沒有利用后發(fā)優(yōu)勢。如果我們回顧一下20世紀五六十年代主流的發(fā)展經(jīng)濟學，就會發(fā)現(xiàn)：日本和亞洲“四小龍”所采取的經(jīng)濟政策被認為是不對的，但是它們的經(jīng)濟發(fā)展成功了，而那些按主流的發(fā)展經(jīng)濟學理論來制定政策的國家，經(jīng)濟發(fā)展的績效卻很差。另一個現(xiàn)象是蘇聯(lián)、東歐和中國從計劃經(jīng)濟體制向市場體制的轉(zhuǎn)型。