所有西方的神學(xué)家都不得不沉思先定論和自由問題，因?yàn)樗形鞣降淖诮探?jīng)文都主張上帝創(chuàng)造或造成一切。正如我們在第2章所見，這是思考惡時(shí)要特別關(guān)注的問題。在那里，“惡的問題”被描述為至善的上帝如何能造成惡的問題?，F(xiàn)在我們可以看到，“惡的問題”的關(guān)鍵是自由問題。如果人類是自由的，那么對許多惡作出解釋就容易了--因?yàn)樵谀欠N情形下，惡的原因就是我們，而不是至善的上帝。但是，如果如《圣經(jīng)》所述那樣，是上帝創(chuàng)造并造成了一切，那么上帝無疑也創(chuàng)造了我們的人類行動。包括人類的罪--那樣似乎我們又回到了原點(diǎn)。一個(gè)至善的上帝怎么能使我們或讓我們自由地犯罪呢？

下面的選文出自圣奧古斯丁，概述了自由問題以及一個(gè)針對它的基督教方案。上帝把人造成自由的，因?yàn)樗侵辽频?，而自由行動要好于不自由的行動。不過，既然自由允許我們犯罪，那我們就要對把惡帶入世界負(fù)責(zé)。

圣奧古斯丁，《論意志的自由選擇》①

1. 上帝為何給人意志的自由，既然人正是藉此而犯罪？

伊阿丟斯：若可能的話，現(xiàn)在請向我解釋上帝為何給人意志的自由選擇，因?yàn)槿巳魶]有接受這一賜予，就無法犯罪。

奧古斯?。耗愦_信是上帝給了你認(rèn)為不應(yīng)該給與人的東西嗎？

伊阿丟斯：就我對第一卷中的討論的理解，我們擁有意志的自由，而如果我們沒有這種自由的話就無法犯罪。

奧古斯丁：我也記得，我們弄清楚了這一點(diǎn)。但我要問的是，你知不知道，我們所擁有并顯然使我們能夠犯罪的能力是上帝賜予我們的嗎？

伊阿丟斯：我想沒有別人。因?yàn)槲覀兌际菑乃鴣?，我們犯罪，我們受罰；我們行義，我們得賞。

奧古斯?。何疫€想問，你是清楚地知道這一點(diǎn)呢，還是憑權(quán)威愿意相信它，而實(shí)際上對它一無所知呢？

伊阿丟斯：我承認(rèn)在這個(gè)問題上我起先相信了權(quán)威。但是，凡是善的，都來自上帝，一切公正之事都是善的，而且懲罰罪人、獎賞行義之人，這些都是公正的，還有比這更真實(shí)的嗎？由此可以斷定，罪人遭禍、義人得福，都是由于上帝。