這看起來是一個小小的修正，甚至可以說微不足道，但是我認為，它是對文化假設(shè)的一個更加準確的描寫。此外，這些術(shù)語所體現(xiàn)出來的論證與較為簡單的陳述相比，具有一些分析優(yōu)勢。稍后，我會對此加以論述。這里只是要強調(diào)，修正后的論證依然說明了對婦女的泛文化貶低，因為，即使婦女沒有被等同于自然，她們還是被視作代表著存在的較低等級，與男人相比，她們更少有對自然的超越。

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簡言之，人們認為，婦女與男人相比更接近自然，這一假定對進一步的分析而言有好幾層含意，能夠以好幾種不同的方式加以解釋。如果婦女只是被認為處于從文化到自然這一等級尺度上的中間位置，那么她們依然被視作低于文化，因此可以說明如下的泛文化假設(shè)：在萬物的等級中，婦女低于男人。如果婦女被解釋為文化-自然關(guān)系中的中介因素，那么可以部分說明不僅貶低婦女，而且限制和約束她們的功能的文化傾向，因為文化必須保持對它的（實用和象征）機制的控制，以使自然轉(zhuǎn)化為文化。如果婦女被解讀為文化與自然之間的模糊地位，那可能就有助于說明這一事實：在特殊的文化意識形態(tài)和文化象征中，婦女偶爾能夠與文化連接在一起，無論如何，在個別象征體系中，婦女常常被賦予兩極對立的矛盾意義。中間位置、中介功能、模糊地位--都是為了不同的具體目的而對作為自然與文化之間的媒介的婦女的不同解讀。

◆你身處其中的文化是如何確定婦女低于男人的？對此你如何解釋？你覺得奧特娜的論證有說服力嗎？你認為在什么方面婦女優(yōu)于男人？或者，你認為正是關(guān)于“優(yōu)勢”性別的觀點顯得荒謬嗎？

一個社會若沒有清楚的社會角色功能和性別角色功能，會是怎樣？我們還可能作為完全自由的個體彼此交流嗎？一些女性主義者認為可以，比如安·弗格森（Ann Ferguson）。不過，她認為，為了達成這一理想，我們?nèi)急仨毿欧钜环N“雌雄同體的”性別。