豫讓摸準了趙襄子要出來的時間和路線。在趙襄子要外出的一天，提前埋伏于一座橋（即豫讓橋，據(jù)傳有兩處，其一在河北邢臺市區(qū)內(nèi)；其二在晉祠北一里處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋）下。趙襄子過橋的時候，馬突然受驚，猜到是有人行刺，很可能又是豫讓。手下人去打探，果然不差。趙襄子責問豫讓：“您不是曾經(jīng)侍奉過范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他報仇呢？”豫讓說：“臣事范、中行氏，范、中行氏眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至于智伯，他把我當作國士看待，所以我就像國士那樣報答他。）”趙襄子很受感動，但又覺得不能再把豫讓放掉，就下令讓兵士把他圍住。豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓愿了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象征性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。

豫讓的事跡傳開，趙國的志士仁人無不為他的精神所感動，為他而悲泣。

豫讓行刺趙襄子，舍生忘死，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報答了智伯的知遇之恩。他為知己獻身的精神令人感佩。他為智伯報仇，是因為智伯重視他，尊重他，給了他尊嚴，所以，他要舍命為智伯復仇，用生命捍衛(wèi)智伯的尊嚴。他是一個未能成功的刺客，但這個失敗的過程卻成就了他的人格。

自此，“國士”的概念從此風行天下，千載以來，中國人，尤其是有才華的中國人無一不希望自己的君主能夠以“國士”的待遇來禮遇自己，而和豫讓的“國士論”相近一句闡釋“國士”的話，更是在中國的士大夫階層產(chǎn)生著強烈的共鳴，這句話就是——“士為知己者死，女為悅己者容！”吳起這輩子基本上也是為這句話而活。