而且，《六韜》中還詳細論述了軍隊建設(shè)，以及軍略運用。對于軍略的運用《六韜》重點強調(diào)用兵要見機而作，以謀略取勝，而不以力戰(zhàn)?！肮噬茟?zhàn)者，不待張軍。善除患者，理于未生。善勝敵者，勝于無形。上戰(zhàn)與無戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也。設(shè)備于已失之后者，非上圣也。智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也?！痹凇读w》中，還論述到了步、車、騎三種兵種配合作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)問題?！毒分赋隽塑嚒ⅡT的地位及其不同作用：“車者，軍之羽翼也，所以陷堅陳（陣），要（邀擊）強敵，遮走北（敗軍）也。騎者，軍之伺侯也，所以踵敗軍。絕糧道，擊便寇也。”如果步兵與車、騎作戰(zhàn)，那么，“必依丘陵險阻，長兵強弩居前，短兵弱發(fā)弩居后，更發(fā)更止。敵之車騎雖眾而至，堅陣疾戰(zhàn)，材士強弩，以備我后”（《戰(zhàn)步》）。如果是平地作戰(zhàn)，方法是“令我士卒為行馬、木蒺藜；掘地匝后，廣深五尺，名曰命籠。人操行馬進步，闌車以為壘，推而前后，立而為屯；材士強弩，備我左右。然后令我三軍，皆疾戰(zhàn)而不解?！保ā稇?zhàn)騎》）對車、騎、步的協(xié)同作戰(zhàn)及如何運用步兵對付敵人車、騎兵的辦法作了詳細的論述。

戰(zhàn)國時期是自周朝以來以此戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)法的巨大變革，車戰(zhàn)和來自周朝之前的貴族式征戰(zhàn)已經(jīng)不適合戰(zhàn)國這個人心喪亂的年代。春秋之時的宋襄公由于面對比宋軍龐大得多的楚軍，依然恪守規(guī)矩被人罵作“蠢材”千年，可是大家有沒有想過一個問題，宋襄公既然是“蠢材”，為何“春秋五霸”中卻有宋襄公的一席之地。那是因為宋襄公恪守道義的行為被當時的人所敬重。但是到戰(zhàn)國的時候，“仁義”“道德”被放在一旁，沒有什么束縛著國家的戰(zhàn)爭，國家的戰(zhàn)爭只有勝利，勝利，勝利！秦國以及后世的項羽坑殺降卒，這在當時被認為是完全合法的舉動，不會被人們指責，至于后世那些關(guān)于白起，項羽“暴虐”的道德評價也只能是對千百年前戰(zhàn)爭的一個無關(guān)痛癢的解說。