我舉的兩個例子是想說明孝貴乎一心，一些人看著不孝順的舉動，行止也許正是對親人最好的思念。比如阮籍和王戎，守孝全部都是死孝，對母親去世的悲慟之情當(dāng)時可以說是無一人可比。所以，儒家的所謂“禮制”對這些人就成為多余的產(chǎn)物，相反依照儒家所謂“禮制”的一些人，比如東漢為了舉查孝廉的那些人，他們雖然在墓道中守孝，一守便是三年，五年，十年?？墒悄貐s有很大一批人在墓道守孝，期滿后又多出好幾個兒子來。

吳起就是這么一個不拘泥于“禮制”的人，他始終記著自己對母親的承諾，混不好決不回家。所以，在吳起聽說母親去世后，吳起第一反應(yīng)就是望空大哭三聲，然后像沒事的人一樣繼續(xù)讀書。你能說吳起不愛自己的母親么？他始終記得自己給母親的承諾，為完成這一承諾，可以說吳起是把一切都豁出去了，這是真正的孝順?？墒窃陞s不這么認(rèn)為，曾申認(rèn)為吳起不去守喪就是不孝。沒辦法這師徒倆因為平時互相看不對眼，缺乏溝通，曾申的用意也是好的，他是想通過讓吳起回去守孝，回想母親與自己當(dāng)年其樂融融的生活，回憶母親的音容笑貌，繼而感知“孝”的精髓，從而明白什么是“孝”什么是“忠”，這樣一通微言大義下來，吳起對儒家的經(jīng)義就會更為深刻。可是由于師徒倆沒溝通，互不了解對方的行為，所以結(jié)果就是曾申大怒，并且馬上宣布與吳起脫離師徒關(guān)系。

吳起也有種，放話說：儒家的東西過時了，學(xué)儒家就是學(xué)會認(rèn)幾個字，他吳起早就不想學(xué)了。放棄儒學(xué)的吳起改學(xué)起了兵法。