顏回——孔子的大徒弟，他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代統(tǒng)治者封贈有加，無不尊奉顏子。而且顏回在孔門下學(xué)習(xí)有一個特點，《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。意思就是顏回這小子過得很窮，大家都很擔(dān)憂他，覺得他在埋沒自己，可是顏回自己呢？顏回自己覺得有個地方住，有點吃的喝的，然后可以學(xué)習(xí)就已經(jīng)很優(yōu)渥了。

剛開始的時候曾申確實是這么認為吳起的，可是過了沒多久，曾申就發(fā)現(xiàn)吳起的同鄉(xiāng)李悝每次從家里回來，都會帶給吳起一些東西，并捎來一些口信，無非是“在外求學(xué)，注意身體，務(wù)使為娘掛念”之類的話，曾子覺得里面有問題，認真了解下發(fā)現(xiàn)吳起家里還有母親。這下曾夫子就有點毛了，因為儒家有這么一句話“父母在不遠游，游必有方”，意思就是你爹媽活著不要跑到太遠的地方，就算要去也是要有目的的游歷，學(xué)習(xí)。更何況衛(wèi)國與魯國相距這么近，往返僅僅兩三天的功夫，吳起卻六年不曾回家探視，在這苦讀詩書，這是嚴重違反儒家提倡的“孝道”的。尤其是曾申這個受他老爹曾子影響至深的老頭子，史書上記載曾子臨死前，把自己的衣服扒的精光，這不是說曾子有什么“赤條條來去無牽掛”的魯達式豁達，而是曾子要檢視自己的身體有沒有被損害，檢查過后知道身體沒什么傷疤之類的損害后，曾子才含笑而終。一個老人用這么一種方式在臨終的時候詮釋“孝道”，身為曾子兒子的曾申當(dāng)然是銘記在心。而且后世根據(jù)編寫的《孝經(jīng)》，對身體發(fā)膚的重視，更是被放在開篇，是為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。”意思就是你的身體每個部件都是你爹媽給你的，不讓它們受到損傷是孝道的開始；人生在世，遵循禮儀，可以有所建樹并揚名后世，使得父母都以你為榮，這是孝道的終極目標(biāo)。