賦中所寫的眉山先生和潁川孺子都是不合時(shí)宜之人。無論眉山先生的“懷道含光陸沉于俗”，還是潁川孺子的“幼而多冶，長而屢窮”，總是與世事相齟齬。這樣兩人就有了感情和思想基礎(chǔ)，就有了成為忘年之交的條件，于是才可以高談闊論。其實(shí)晁補(bǔ)之的這些話，和以后朝云所說的“先生一肚皮不合時(shí)宜”的話一樣，都讓蘇軾有知音難覓的感覺，這也可能是蘇軾因此獎(jiǎng)掖晁補(bǔ)之的原因。當(dāng)然，蘇軾最欣賞的應(yīng)該還是晁補(bǔ)之所抒發(fā)的隱逸之志，因?yàn)檫@契合了蘇軾此時(shí)的思想狀態(tài)。這種仕與隱的矛盾心情，在蘇軾此番來杭州上任的途中就已經(jīng)顯露無遺了。他在鎮(zhèn)江所留下的《游金山寺》這首詩中，曾經(jīng)很清楚地發(fā)誓：“有田不歸如江水”。原來他不能歸隱的原因僅僅是沒有川資。晁補(bǔ)之可能早就洞悉了蘇軾此時(shí)的想法，因此才得以賦《七述》而贏取蘇軾的褒獎(jiǎng)。所以，在這篇賦中，晁補(bǔ)之借眉山先生之口說出了蘇軾此時(shí)的想法，那就是湖深可以寄形，山幽可以藏拙?？梢耘c鷗鳥同居，也可以與麋鹿同游，只要遠(yuǎn)離喧囂的塵世就好。因?yàn)樗緛砭褪菫槎惚転?zāi)禍而主動(dòng)要求離開汴京的。這篇賦的結(jié)尾部分化用了陸機(jī)的兩句詩：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇?！保ā稙轭檹┫荣?zèng)婦》）而此次離開京師的蘇軾，不正是因?yàn)閾?dān)心汴京的“風(fēng)塵”弄臟自己的“素衣”嗎？因此，這篇賦在盡述杭州的山川、風(fēng)土以及人物之后，就用隱逸之樂作結(jié)：

先生曰：“西湖之深，北山之幽，可舫可舟，可巢可樓。與鷗鳥居，與鹿豕游，漁蓑山屐，煙雨悠悠。寂寥長往，可以忘憂；風(fēng)衫塵袂，京洛何求？不如西湖瀕，不如北山阿。白蘋緑芰，紫栢青蘿。反裘坐釣，散發(fā)行歌。人生安樂，孰知其它。茫洋以為栁溪，盤旋以為李谷。卷軻辯乎三尺之喙，擴(kuò)夷隘乎十圍之腹。此古君子所以藏器于身，待時(shí)而動(dòng)也。傳曰：‘不怨天，不尤人?！w優(yōu)哉游哉聊以卒歲，若是何如？”孺子竦然，離席而立，曰：“蓋聞達(dá)人不忘身而先利，志士不貪時(shí)而后義。隱之所尚，得全于天也。孺子不敏，乃今得聞出處之際，敬再拜受教?！?/p>

可見，年輕的晁補(bǔ)之對蘇軾不僅是文學(xué)上的仰慕，還有對其思想和人格的認(rèn)知。這里之所以認(rèn)為該賦是為蘇軾而作，是因?yàn)榇饲耙荒?，也就是在晁補(bǔ)之十九歲時(shí)，他曾上書杭州教官呂穆仲而求知，在信中表達(dá)了其奮發(fā)蹈厲的用世思想。他說：“三代以降，世既多事。賢者不忍拱手以視天下之紛紜，而思有以治之，則爭相奮厲發(fā)于畎畝之間，攜奇策以干時(shí)君，曳長裾而游王門，以身任職，以職任事，各務(wù)有立于世?！彼踔劣谠跁姓f，那些不獲知于當(dāng)時(shí)而退隱于山林的人，都是無能之輩。（《雞肋集》卷五二《上杭州教官呂穆仲書》）而此番袖文謁見蘇軾，他大談山林之幽，隱逸之樂，可見確有投蘇軾所好之意。