我們沒必要考證這首詩歌的真?zhèn)?，也沒必要爭論它的寫作年代。但這一定是一首讓任何人第一次看到，就可以被感動的文字。也許，當(dāng)你看到時，那已經(jīng)不是文字，而是你的心；因為倉央嘉措的情感，也正是塵世間我們的的情感。

“不為修來世，只為途中與你相見”。與誰相見？也許是為自己的信仰，也許是為了那個曾經(jīng)夢繞魂牽的她。也許未曾謀面，也許是難忘那些曾經(jīng)的美好與溫暖。

倉央嘉措的詩歌，正如他那些源自心靈深處的情感，樸素自然。是一幅天然的畫，又涵義深遠。正如古遠的《詩經(jīng)》里的那些句子，看似艱澀，卻又明白如話，讓現(xiàn)代的我們看到了人間亙古不變的情懷。

在《詩經(jīng)·秦風(fēng)》里的《蒹葭》中，我們可以看到一種相似的人生體驗：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

詩中的“伊人”到底是誰？“在水一方”亦也許是想象之詞。那可能不是一個具體的人，而只是追求目標(biāo)的象征。人生中本不乏這樣的現(xiàn)象：對自己設(shè)定的某種目標(biāo)的追求，無論怎樣的努力，總是不能達到；永遠可望不可及。詩中所詠，正是這樣的情景。詩的基調(diào)是惆悵的，而這種惆悵也許是我們的人生所難以克服；即便如此，我們也愿意為我們的信仰而快樂著，追求著，也痛苦著。正如倉央嘉措的詩歌：

愛我的愛人兒，

被別人娶去了

心中積思成癆

身上的肉都消瘦了。

情人被人偷去了，

我須求簽問卜去罷。

那天真爛漫的女子，

使我夢寐不忘。

還有一首，也許是流傳最廣的幾句：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

這幾句是每一個知道倉央嘉措的人，都耳熟能詳?shù)奈淖?，寫出了世間真愛的美好和感動，也寫出了倉央嘉措的無盡思念和感嘆。