“很抱歉，賓荷斯特小姐?！被琶χ拢┦坑昧诉B自己都生厭的無情態(tài)度將她的手甩開，“你要相信什么，是你的自由，但我相信這個計劃總有一天會失敗。說得明白一點(diǎn)，人格交換功能根本不是我們?nèi)祟愃芙馕龅??！?/p>

“咦？”與其說是吃驚，金吉爾的表情倒更像是茫然，“這話是什么意思？”

“還能有什么意思？就是說這全是一場鬧??！人類要懂得衡量自己的本事，想用科學(xué)來闡明肉體與人格分離的現(xiàn)象，根本就是異想天開！”

“您的意思是說，以現(xiàn)代的科學(xué)是辦不到的？”

“未來的科學(xué)也一樣辦不到?！?/p>

“這可不一定啊，因為科學(xué)是會進(jìn)步的?！?/p>

“沒錯。不過啊，賓荷斯特小姐，你究竟是持什么立場？”

“您的意思是？”

“我在問你的經(jīng)歷。你的專業(yè)是什么？”

“精神分析學(xué)，目前我正在撰寫有關(guān)弗洛伊德的論文?！?/p>

“弗洛伊德的信徒啊？”

“嗯，我想可以這么說，至少他比榮格更讓我信服?！?/p>

“既然如此，這可糟啦！你顯然搞錯了自己的立場。你的回答，代表你真的認(rèn)為能以科學(xué)來闡明自己的研究對象，或加以體系化?！?/p>

“呃……那又有什么問題呢？”

“有什么問題？問題可大了！你回到原點(diǎn)，仔細(xì)地想一想。能把人格與肉體加以分離，就代表具備將人格實體化的技術(shù)，因為唯有如此，才能進(jìn)行所謂的人格交換。聽好了，問題就在這里。我來考你一個基本知識，在心理學(xué)的各派之中，一向處于對立的是哪兩個學(xué)派？”

“實體論和……”金吉爾似乎已能預(yù)測到自己將如何被駁倒，表情像個快哭出來的小孩，“反應(yīng)論?！?/p>