第一章：起源篇

第一節(jié)風(fēng)水的起源

一、風(fēng)水學(xué)概說(shuō)

風(fēng)水學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它起源于周朝，至今已有四千余年歷史，數(shù)千年來(lái)一直閃耀著神奇、瑰麗的光芒。公元17世紀(jì)，風(fēng)水學(xué)走出國(guó)門(mén)，在世界各地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。二十世紀(jì)中期，風(fēng)水學(xué)在我國(guó)被套上封建迷信的桎梏，禁錮五十多年。借改革開(kāi)放的東風(fēng)，風(fēng)水學(xué)脫開(kāi)枷鎖，重新步入人民生活，為人類造福。由于離開(kāi)人們時(shí)間較長(zhǎng)，人們從生疏到認(rèn)識(shí)逐漸到興致更濃，研究風(fēng)水的人們?nèi)找嬖龆唷Ｄ壳?，在全?guó)掀起了一股強(qiáng)大的風(fēng)水熱潮，堪稱家喻戶曉，并逐步形成了席卷全球的一大文化景觀。

風(fēng)水學(xué)的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是替人們選擇有利的居住環(huán)境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺財(cái)，人們稱之為堪察陽(yáng)宅；二是替人們選擇安葬死人的墓穴，稱之為堪察陰宅。陰宅與陽(yáng)宅的堪察自古就有之，早在先秦時(shí)期，就有始君盤(pán)庚、公劉、周公等相地的記載。到了漢代，風(fēng)水理論開(kāi)始逐步興起，后來(lái)逐漸家喻戶曉。陰陽(yáng)宅的理論來(lái)源于陰陽(yáng)五行九星八卦等理論，表明當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙的總體認(rèn)識(shí)已經(jīng)形成體系，可以說(shuō)，陰陽(yáng)五行就是風(fēng)水學(xué)最早的理論基礎(chǔ)。從那時(shí)起人們對(duì)墓葬、住宅就有了講究。從古代的出土文物來(lái)看，歷代很多古墓的墓前都建有石人、石馬、石凳等鎮(zhèn)邪之物，也出現(xiàn)了《葬經(jīng)》、《葬記》、《遷移法》等一些有關(guān)埋葬方面的書(shū)藉。據(jù)說(shuō)《葬記》一書(shū)是青鳥(niǎo)子撰寫(xiě)的，直到目前，有些風(fēng)水門(mén)派還尊稱青鳥(niǎo)子為風(fēng)水祖師，他們?cè)谑盏茏訒r(shí)，都供青鳥(niǎo)子的“祖師”牌位。

三國(guó)時(shí)出現(xiàn)了管輅，魏晉時(shí)出現(xiàn)了郭璞等一些技高如神的風(fēng)水大師。管輅是三國(guó)平原術(shù)士，因有神奇判斷墓之吉兇技術(shù)而聞名天下。晉朝的郭璞撰著了《葬書(shū)》，該書(shū)奠定了風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。此書(shū)的主要內(nèi)容是針對(duì)“陰宅”的，被后世推崇為風(fēng)水經(jīng)典著作。