面對(duì)公眾的疑問和媒體的追蹤，侯耀華則堅(jiān)稱自己對(duì)得起良心。他指責(zé)侯瓚在侯耀文生前沒有孝順父親，長期不關(guān)心侯耀文，在其他家人不關(guān)心的情況下，自己作為兄長有義務(wù)幫弟弟處理后事，并稱面對(duì)兩個(gè)侄女自己很難處理。他還指出，侯耀文表面風(fēng)光，但經(jīng)過兩次離婚，生活已經(jīng)不寬裕，存款已大部分用于償還別墅貸款，所收藏的古董也大多是假貨，經(jīng)過侯瓚同意暫時(shí)存放在出租房內(nèi)。除此之外，自己還墊錢處理了侯耀文后事，光買墓地就花了不少錢。

此案紛紛擾擾歷時(shí)三年多，引起了全國媒體的關(guān)注，造成很大的社會(huì)影響。因各方?jīng)]有達(dá)成一致意見，導(dǎo)致侯耀文骨灰一直無法安葬。

2010年8月，在法院的大力調(diào)解下，歷時(shí)三年的糾紛最終以調(diào)解結(jié)案，各方對(duì)調(diào)解結(jié)果均保持緘默。作者解讀：傳承意識(shí)何其重要

侯耀文的老搭檔石富寬回憶說，侯耀文對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，一旦有演出，無論是穿大褂還是西服，為了不出現(xiàn)一絲褶皺，他穿上就不再坐下，直到演出結(jié)束。

這樣一位對(duì)藝術(shù)精益求精、一絲不茍的大師，肯定沒有想到，自己未訂立遺囑的疏忽，會(huì)給親人留下無盡的紛爭與傷痛。一位網(wǎng)友在留言中說，"一輩子說相聲，給千萬人帶來歡樂，自己卻走得一點(diǎn)都不歡樂。"

或許，另一位網(wǎng)友的留言更能代表我們大多數(shù)人的想法，"金錢不能給身后人帶來快樂，親情不能把兩代人相連，法律本身蒼白無力，道德又變得沒了底線，貪婪使人失去理智，可憐的世人已身處霧境，慨嘆大師謝世后仍然給我們留下遺作--遺產(chǎn)風(fēng)波，是醒世、警世還是憤世？是讓人哭、笑，還是罵呢？？？"

從法律的角度看，筆者認(rèn)為，造成這一悲劇的根源可以分為三個(gè)層次：

第一層次，從表面上看起來，這是法律與傳統(tǒng)的沖突：我國繼承法并不承認(rèn)兄弟姐妹等親屬在處理家庭事務(wù)上的法律地位，而這恰恰和我國數(shù)千年的社會(huì)傳統(tǒng)和家庭觀念相違背，也正是這種觀念下，侯耀華認(rèn)為由自己處理弟弟的后事責(zé)無旁貸。

第二層次，侯耀文沒有樹立"傳承意識(shí)"。大多數(shù)人均認(rèn)為，如果侯耀文訂立了遺囑，對(duì)自己的后事進(jìn)行了安排，也許這一切就不會(huì)發(fā)生了。

第三個(gè)層次，是沒有平和豁達(dá)的生死觀。筆者揣測，大多數(shù)人，哪怕如侯耀文這般嚴(yán)謹(jǐn)和理智的人，仍然無法接受自己必然死亡這一冷酷的事實(shí)，無法正視自己死亡以后的人世。這恐怕是造成這些缺憾的根本原因。

死亡，是否真的是人們不曾想、不敢想、不愿想的一件事情？什么樣的生死觀才是正確的生死觀？