剝?nèi)ァ爸腔壅Z錄體”①中無意義的一面，我們就能獲得這樣的觀點：窮人渴望獲得物質(zhì)商品這一點不言而喻，而這種愿望部分是由于商品生產(chǎn)者的推波助瀾形成的；此外，還有很多富人嗑藥。這真沒有留下多少讓人印象深刻的地方。

我們可以把這個例子與一個善意的語錄體相比較：英國前首相托尼 .布萊爾過去喜歡說“沒有責(zé)任就沒有權(quán)利”。這個語錄體說得太簡單化了——例如，新生兒就只有權(quán)利而不需承擔(dān)責(zé)任。即使是把這種明顯的特例拋諸腦后，我們也可以更鄭重其事地對此進行討論。如果我們在一個社會中享有權(quán)利的話，那就意味著人們有責(zé)任來維持或是不侵犯這些權(quán)利。權(quán)利的普遍存在，并不必然伴隨著責(zé)任。

在關(guān)于評論的爭論中，無論是被嘲笑的語錄體還是雄辯有力、廣受推崇的智慧語錄體，最終都是空洞的。我們似乎常被看似智慧實則錯誤的格言警句所蠱惑，作家、詩人、知識分子都擅長此道。即便我們已不為政客的語錄體所動，這兩類語錄體的實際優(yōu)勢也很少能完全體現(xiàn)出來。

有多少智慧的諺語真是智慧的？想想一些經(jīng)久不衰的古語：“不經(jīng)磨難的人生缺乏意義”，“沒有上帝，一切都不可思議”，“有備無患”。這些俗語是真實深刻的洞見嗎？或者僅僅是些讓人迷戀其中的語錄體而已？

①智慧語錄體（ wisebite），為作者巴吉尼根據(jù)“ soundbite”自行延伸發(fā)明的復(fù)合詞。——編者注