大多數(shù)人祈禱有一處停泊的港灣，然而我們真正需要的是浩瀚的海洋。生命無(wú)處不在，合為一體，我們只是其中的幾顆微粒。在生活中處處原諒，時(shí)時(shí)憐憫，撒播無(wú)窮的關(guān)愛(ài)，力量之源也因此永不枯竭。

所有人都追尋幸福。生活中別無(wú)其他目標(biāo)，無(wú)論是通過(guò)放縱還是禁欲，自私還是犧牲，幸福都是永恒的追求。

幸福是一生中唯一的目標(biāo)。

即使自殺也是在追求幸福，因?yàn)樽詺昝摿艘磺屑湘i，試圖逃離與幸福相悖的痛苦。

在追求幸福中，人們的感知經(jīng)歷了三種截然不同的理性形式。首先是最低級(jí)的理性形式，這種形式其實(shí)更像一種非理性的狀態(tài)。此時(shí)的人們還不明白生命是一場(chǎng)具有先后順序的漸進(jìn)過(guò)程。先因后果，今天的“果”是由于昨天種下了“因”。人們追求幸福，希望現(xiàn)在獲得幸福。然而人們卻不懂預(yù)測(cè)之樂(lè)、耐心之美，也不明白自控會(huì)帶來(lái)美妙的獎(jiǎng)賞。

第二階段是美德時(shí)期。此時(shí)人們已經(jīng)初識(shí)因果法則，明白淫逸放蕩后會(huì)頭痛，放肆狂歡的結(jié)果是過(guò)于飽足，懂得對(duì)錯(cuò)有別。事實(shí)上，這意味著人們具備了辨別的能力，能從錯(cuò)誤中明白什么是正確的。人們?cè)谶@點(diǎn)上思考甚多，并且談?wù)?、記錄、宣揚(yáng)對(duì)與錯(cuò)。人們區(qū)分識(shí)別，避惡揚(yáng)善，一生致力于分辨好壞；對(duì)于所有自認(rèn)的美好之事，人們渴望占有，對(duì)于自認(rèn)的邪惡之事，統(tǒng)統(tǒng)丟棄。

如果人們擁有這種能力，則會(huì)同意規(guī)定有嚴(yán)厲處罰的禁令?？匆?jiàn)“罪惡之事”，將其消滅，了解什么是最好的（或自以為了解）。為了使其他人幸福，他制止他們，強(qiáng)迫他們安分守己，循規(guī)蹈矩，就像清教徒、雨格諾教徒（①16至17世紀(jì)法國(guó)的新教徒。）、早期的衛(wèi)理公會(huì)派教徒，以及所有一直存在的卓越階層，例如著名的早期基督教。