德國行為藝術(shù)家于爾根·弗里茨（Jürgen Fritz）對問題的回答：

1.不，互動(dòng)不在我行為中。我只有興趣獨(dú)自表演。如果有許多人與我同時(shí)表演，我也沒有什么改變的。他們變成環(huán)境的一部分，變成了我行為中的材料。因?yàn)槿魏伪憩F(xiàn)情景只是發(fā)展了真實(shí)的行為狀況，材料是很重要的。由此，所有的東西，空間、觀眾、其他的藝術(shù)家等等，變成行為的一部分，但不是互動(dòng)。

2.是的，如同其他藝術(shù)形式一樣行為藝術(shù)有治療的作用。這不是我能決定的，如果說到療愈最接近的意思是“清洗”的主張，由希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle）提出的。如同一個(gè)古老的悲劇，“清洗”在他的意念里是凈化?，F(xiàn)在這個(gè)主張又回到了原來的本意上來了，行為藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)生活中來。我可以說，這正是一個(gè)我想做的工作。

中國行為藝術(shù)家楊志超對問題的回答：

1.“互動(dòng)”是行為藝術(shù)的偽問題之一，是商業(yè)利益和媚俗的進(jìn)化結(jié)果催生出來的，它和藝術(shù)無關(guān)，和個(gè)人有關(guān)。

2.理想主義加夢想主義的作用使我在20年前堅(jiān)定地認(rèn)為行為藝術(shù)是包治百病的良方。20年后，我悲觀地發(fā)現(xiàn)，行為藝術(shù)解決不了任何問題，有時(shí)甚至不如一杯56度的二鍋頭，但它卻成為了我存在的理由。

加拿大行為藝術(shù)家伊什特萬·甘塔（Istvan Kantor）對問題的回答：

1.互動(dòng)是行為藝術(shù)創(chuàng)作中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。事實(shí)上很難想象沒有互動(dòng)的行為作品。甚至到最后，當(dāng)行為者獨(dú)自在一個(gè)空間中身體與周圍環(huán)境的互動(dòng)，也一樣有殺傷力。所以我們不需要在此強(qiáng)調(diào)它，互動(dòng)是當(dāng)代藝術(shù)語言的流行的術(shù)語。

運(yùn)用高科技多媒體的互動(dòng)也同樣發(fā)揮在行為者和觀眾的聯(lián)系中。數(shù)十年來我就是用電子技術(shù)，探索觀眾和我的機(jī)器如何直接進(jìn)入互動(dòng)的層面。比如打開與關(guān)上抽屜，觀眾可以控制錄像的圖像，或者創(chuàng)作一個(gè)機(jī)械運(yùn)動(dòng)，一個(gè)風(fēng)力的自動(dòng)雕塑。通過這樣的互動(dòng)性的試驗(yàn)?zāi)憧梢灾篮芏喱F(xiàn)實(shí)中的反應(yīng)和結(jié)構(gòu)。當(dāng)然互動(dòng)是最簡單和最常用的形態(tài)，如同向人們說你好和再見。