在中國(guó)也有集體式的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，最早可追蹤到88年發(fā)生的行為，由宋海東發(fā)起的，許多藝術(shù)家共同完成的《最后的晚餐》在上海美術(shù)館表演，人們穿著白色的長(zhǎng)袍做禮儀的葬禮，一連數(shù)小時(shí)的行為過(guò)程，他們是給這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)送終，抑或是與這個(gè)混亂的社會(huì)做圓桌談判，加入這次行為表演的還有二位藝術(shù)批評(píng)家，其中一個(gè)是栗憲庭。

稍后有廣州的“大尾象”工作組，90年代初由林一林、徐坦、陳少雄、梁巨煇4人組成。他們是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)團(tuán)體，常常一起活動(dòng)，但各自又保持自己作品獨(dú)立的面貌，他們?cè)诟母镩_(kāi)放的珠江沿海一帶最先反映出中國(guó)迅猛發(fā)展的跡象，高樓林立，一日千里的發(fā)展速度，他們抓住了時(shí)代的脈搏。

與他們同時(shí)期在北京也有個(gè)“新刻度”：由王魯炎、陳少平、顧德新組成。中國(guó)最早出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)，其發(fā)生和發(fā)展的地區(qū)就集中在北京、廣州和杭州這三個(gè)地點(diǎn)。

稍晚幾年在四川有過(guò)著名的“蜀中八怪”，他們是成都的行為藝術(shù)家中八位怪杰，常常一起在當(dāng)?shù)刈鲂袨榛顒?dòng)，他們是戴光郁、劉成英、曾遁、尹曉峰、余極、朱罡、周斌和張華，他們是四川實(shí)驗(yàn)行為藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，由于他們的活動(dòng)，后來(lái)又帶動(dòng)了新一代的行為藝術(shù)家，如今成都不愧為中國(guó)行為藝術(shù)的重鎮(zhèn)。在四川有過(guò)幾次行為藝術(shù)的事件和集會(huì)，北京的“開(kāi)放”行為藝術(shù)節(jié)曾在成都舉辦過(guò)二屆，隨后日本的NIPAF行為藝術(shù)節(jié)也延伸到這里，作為當(dāng)?shù)匦袨樗囆g(shù)的組織者帶頭人戴光郁在這方面的成績(jī)不可忽視。成都作為中國(guó)行為藝術(shù)的“大本營(yíng)”在近年被確認(rèn)出來(lái)，尤其近幾年，在周斌的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，成都有國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)UP—ON，一個(gè)真正具有國(guó)際水準(zhǔn)的行為藝術(shù)節(jié)。

最近周斌與自由音樂(lè)家李帶果又發(fā)起了群體行為藝術(shù)活動(dòng)《慶典—自由的1/6注解》，由6位藝術(shù)家組合，其中3個(gè)音樂(lè)人，3個(gè)行為藝術(shù)家。他們首次在成都“狼橋藝術(shù)空間”現(xiàn)場(chǎng)做了偶發(fā)表演，他們?cè)诒硌萸岸疾恢渌藭?huì)做什么，也并不確定自己一定要做什么，是一種現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作，充分地跳出平常對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的固有狀態(tài)。他們集音樂(lè)、投影與行為藝術(shù)為一體，交織相映，藝術(shù)家自由隨意，臨場(chǎng)發(fā)揮性達(dá)到極限，個(gè)人與集體的組合，交織出一個(gè)多層次的景象，濃重而迷人，一連幾個(gè)小時(shí)的表演，深深地吸引了觀眾，竟然沒(méi)有一個(gè)觀眾在中間退場(chǎng)的。用周斌自己的話說(shuō)：“慶典”（Celebration）在一定程度上受國(guó)際著名行為藝術(shù)組織“黑市國(guó)際”的啟發(fā)，它不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，而是一種現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作理念?！皯c典”沒(méi)有導(dǎo)演，所有參與者在現(xiàn)場(chǎng)都是自由呈現(xiàn)的個(gè)體。

在2010年的長(zhǎng)沙第二屆行為藝術(shù)節(jié)上又一次演出了這個(gè)群體互動(dòng)的行為，《慶典—自由的1/6注解》長(zhǎng)沙現(xiàn)場(chǎng)，只是這次加入了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家何玲和一個(gè)日本女性藝術(shù)家清水惠美（Megumi Shimizu）。本人有幸也在現(xiàn)場(chǎng)，親眼看到了這個(gè)銷魂的慶典。2012年3月26日“慶典”第七次在成都西村美術(shù)館舉行，應(yīng)邀參展的藝術(shù)家有日本的行為大師霜田誠(chéng)二，我也是其中的一名表演者，有幸與大師同臺(tái)表演真是千載難逢，同時(shí)霜田誠(chéng)二在表演的兩天前做了他的行為藝術(shù)工作坊，這對(duì)中國(guó)年輕藝術(shù)家也是非常珍貴的。2009年“慶典”在成都誕生，至今先后在重慶、長(zhǎng)沙、澳門和西安等地演繹過(guò)7次，這個(gè)作品將不定時(shí)長(zhǎng)期進(jìn)行下去，將會(huì)有更多的藝術(shù)家或跨領(lǐng)域的人被邀請(qǐng)加入這個(gè)集體的“慶典”。

藝術(shù)家將集體性參與擴(kuò)大到更大的范圍，舒勇利用大眾支援做行為藝術(shù)和行為互動(dòng)。《延安5.23》讓農(nóng)民吹泡泡，動(dòng)員了許許多多的農(nóng)民一起做這個(gè)吹泡泡動(dòng)作。后來(lái)他又在一個(gè)更大的場(chǎng)合實(shí)施了這個(gè)作品，動(dòng)員兩萬(wàn)人在一個(gè)體育場(chǎng)吹“夢(mèng)想泡泡”，這是一個(gè)了不起的大型集體行為活動(dòng)。另外他用了6年時(shí)間做了《辦公室里的泡泡》系列行為照片，這其中走訪的人全是珠三角著名企業(yè)家及各行業(yè)里隱形冠軍和實(shí)業(yè)富翁。在他的動(dòng)員與擺布下，他們協(xié)助完成了這套作品。這并非一件容易達(dá)成的作品。他要求大經(jīng)理們?cè)谒麄兊霓k公室吹泡泡和照相，有許多人是不答應(yīng)的，他碰了不少壁。盡管有許多難度，他還是完成了近百?gòu)堖@類作品。這個(gè)系列作品具有明顯的批判與譏諷現(xiàn)實(shí)的意味，暗示中國(guó)的泡沫經(jīng)濟(jì)。舒勇還創(chuàng)作了另一個(gè)曖昧的作品，讓成群的人身著紅裝唱國(guó)歌，這個(gè)動(dòng)機(jī)是一種投機(jī)還是別有用意？或許他考量的是與國(guó)家的互動(dòng)，贊美一種早已證明是愚昧的事實(shí)，藝術(shù)家的用心最好是含糊不清，留下空間讓人們?nèi)ハ胂?。他?jì)劃在世界各地不斷組織上萬(wàn)人進(jìn)行“國(guó)歌”行為，這個(gè)計(jì)劃也許是僅限于計(jì)劃的行為藝術(shù)。

注重社會(huì)大事件和共同關(guān)注的事件，他關(guān)心環(huán)保的作品《心系大自然》，做于廣東河源，調(diào)動(dòng)了幾萬(wàn)人加入，可稱為一大型環(huán)保藝術(shù)活動(dòng)。

他是個(gè)很會(huì)利用大眾媒體的藝術(shù)家，也很關(guān)注城市的發(fā)展并借此來(lái)探討一些社會(huì)問(wèn)題，他的《九問(wèn)深圳》是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)行為，他對(duì)具體的地點(diǎn)和社團(tuán)做有針對(duì)性的調(diào)查和報(bào)導(dǎo)，質(zhì)疑社會(huì)問(wèn)題。利用戶外媒體廣告、大眾媒體和公共環(huán)境，與城市發(fā)生關(guān)系。