他知道該訴訟即將到來(lái)，并于1935年3月29日，提交申請(qǐng)文件，要將自我了悟聯(lián)誼會(huì)作為一個(gè)非營(yíng)利的加利福尼亞社團(tuán)。在被傳喚后的幾星期后，尤迦南達(dá)簽署了全部財(cái)產(chǎn)的移交，轉(zhuǎn)讓給新社團(tuán)（引用自帕森斯）“他位于華盛頓山的所有的個(gè)人財(cái)產(chǎn)……現(xiàn)在沒有人可以動(dòng)用該資產(chǎn)?！?/p>

巴克齊，在我看來(lái)，是一個(gè)華而不實(shí)，有些頭腦混亂的空談家。作為羅伯特·柯索斯，他入侵英格蘭，要把它從他最小的弟弟亨利手里奪回來(lái)。羅伯特的軍隊(duì)要明顯大于亨利，因?yàn)樵S多貴族已經(jīng)叛逃到羅伯特的身邊，他們覺得在他的自由放任的領(lǐng)導(dǎo)下，他們會(huì)有更多的自由去為所欲為。兩軍相遇，兄弟倆在戰(zhàn)場(chǎng)集合，羅伯特轉(zhuǎn)身并且撤回了諾曼底—不戰(zhàn)而退！當(dāng)我說(shuō)他似乎有些頭腦混亂，我的意思是，像許多空談家一樣，他總是漫無(wú)目的，舉棋不定。

尤迦南達(dá)去日本時(shí)，那是在去美國(guó)之前的幾年，他寫出了《宗教學(xué)》這本書的大綱。他去日本了，大概是因?yàn)?，它是東方最具西方風(fēng)格的國(guó)家，我猜他想領(lǐng)略一下在美國(guó)會(huì)是個(gè)什么樣子。但他不喜歡日本，他發(fā)現(xiàn)那里的人太世俗。

當(dāng)他回到加爾各答時(shí)，他讓巴克齊把他的筆記整理成書。巴克齊照做了。但是，勞里·普拉特，尤迦南達(dá)的主編，給我描述他寫的那書時(shí)，說(shuō)它“浮夸、古板、空洞”，她告訴我，“大師一直就不喜歡它”。帶著這種想法，我深度研究了那本書，看看我能否通過(guò)重寫這本書保存一些重要的信息。我發(fā)現(xiàn)勞里的確說(shuō)得對(duì)。因此我把它徹底重寫，提出要點(diǎn)，拋卻所有空洞的虛張聲勢(shì)。達(dá)雅·瑪塔，自我了悟聯(lián)誼會(huì)的主席，強(qiáng)烈反對(duì)我保留相同的標(biāo)題（“大師喜歡那本書！”她喊道），因此我給它改名為《上帝為人人》。

在大師的生活中，巴克齊仍然是一個(gè)重要的人物，雖然是一個(gè)令人不安的存在。有一首孟加拉歌曲，大師不愿去聽，直到他的生命結(jié)束都不再去欣賞，巴克齊是原因之一。那首歌叫做《來(lái)我身旁，宛若悲傷》。