環(huán)保主義者們甚至漠視這一事實(shí)，即大自然——就像人類自身一樣——也在不斷地尋求并創(chuàng)造適合自身生存的條件。在某些動(dòng)物和植物物種的生存條件因?yàn)槿祟惢顒?dòng)而遭受威脅的同時(shí)，對(duì)于其他物種，生存條件或許開(kāi)始變得有利。大自然本身能夠?qū)@些變化作出十分靈活的適應(yīng)。情況歷來(lái)如此，人類誕生之前就早已是這樣了。所以說(shuō)很多報(bào)告計(jì)算在過(guò)去數(shù)十年中走向滅絕的物種的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都是嚴(yán)重誤導(dǎo)。盡管如此，這些數(shù)據(jù)卻仍經(jīng)常被用來(lái)作為推行各種保護(hù)主義者的禁令、限制等的強(qiáng)有力的論據(jù)。動(dòng)物物種的出現(xiàn)和滅絕只有一個(gè)原因：那就是大自然永遠(yuǎn)都在對(duì)變化著的條件作出相應(yīng)的反應(yīng)。

一個(gè)預(yù)先界定的、我們有義務(wù)對(duì)之進(jìn)行保護(hù)的世界最理想狀態(tài)，是不存在的。世界的狀態(tài)，是龐大數(shù)量的天文、地理、氣候（及許多其他的）因素之間自發(fā)互動(dòng)的結(jié)果，也是生物界之中各個(gè)成員施加的影響所致，所有這些成員都在不斷地尋求最佳條件以繁衍后代。大自然中存在的平衡狀態(tài)，是一種動(dòng)態(tài)的平衡（事實(shí)上是由龐大數(shù)量的局部不平衡組成的一種“趨向性”平衡）。

環(huán)保主義者對(duì)待大自然的態(tài)度，與專制主義者對(duì)待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的態(tài)度不謀而合。兩者皆旨在以所謂最優(yōu)的、集中支配的或——用一個(gè)當(dāng)今時(shí)髦的形容詞來(lái)說(shuō)就是——“全球性的”世界發(fā)展規(guī)劃來(lái)取代世界（和人類）自由自發(fā)的演化。這種方法論， 就像其蘇維埃式專制主義的先例一樣，是烏托邦式的，所帶來(lái)的結(jié)果只能是與初衷大相徑庭、南轅北轍的。與其他烏托邦一樣，這一個(gè)烏托邦同樣也是只能以限制自由、以少數(shù)人凌駕于廣大群眾之上指手畫腳來(lái)實(shí)行（盡管是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的）。

環(huán)保主義者們的攻擊行動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，這一不難考證的善變特點(diǎn)使其怪異秉性暴露無(wú)遺：因?yàn)閷?duì)他們而言，具體的批判目標(biāo)其實(shí)并不那么重要。真正重要的是喚起公眾的危機(jī)感，預(yù)言程度大到難以想象的危機(jī)，昭示那種威脅的嚴(yán)重性。一旦成功地營(yíng)造出這樣的氛圍，當(dāng)務(wù)之急就是采取行動(dòng)，迅速行動(dòng)，立即行動(dòng)，而且不要為小事而耽擱，也不要因采用必要措施的成本問(wèn)題而耽擱。在這種氣氛下，根本不用考慮什么“機(jī)會(huì)成本”（即因主次順序的改變而浪費(fèi)掉的和未兌現(xiàn)為收入的支出），避棄常規(guī)的、所謂“太過(guò)拖沓”的議會(huì)民主程序，不要等待“普通平民百姓”來(lái)理解（因?yàn)橄蛩麄兘忉屒宄磺刑速M(fèi)時(shí)間），應(yīng)由那些知道如何去做的人士直接作出決策。

這不是偶然。環(huán)保主義誕生之初先是關(guān)注河流湖泊中水質(zhì)及工業(yè)化地區(qū)的煙霧污染，接著轉(zhuǎn)向了自然資源枯竭話題。細(xì)想那本由米都斯等人寫作，由羅馬俱樂(lè)部委托制作的荒謬而著名的《增長(zhǎng)的極限》（The Limits to Growth），以一種馬爾薩斯式的風(fēng)格預(yù)言“人口爆炸”和人口過(guò)多，并重點(diǎn)關(guān)注滴滴涕（DDT，雙對(duì)氯苯基三氯乙烷）、殺蟲劑，以及其他化學(xué)元素和合成劑。環(huán)保主義還發(fā)現(xiàn)了“酸雨”，警示我們提防物種滅絕，發(fā)現(xiàn)了冰川的消融，海平面的上升，還有所謂臭氧空洞的危險(xiǎn)，溫室氣體效應(yīng)，直至最后的全球變暖。其中的一些災(zāi)難假說(shuō)很快就被人遺忘了，因?yàn)檫@些問(wèn)題都被自然的、自發(fā)的人類行為有效地解決了。

在過(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)中，專制主義者們打著人道和惻隱的旗號(hào)——諸如關(guān)愛(ài)人類、關(guān)心人與人之間的“社會(huì)”平等、關(guān)心人的福祉等——正在有效地摧毀人類的自由。環(huán)保主義者們也以不次于之的高尚的口號(hào)——他們對(duì)自然的關(guān)注更超過(guò)了對(duì)人的關(guān)切（讓我們回顧一下他們的激進(jìn)口號(hào)：“地球第一”?。鲋瑯拥氖虑?。在兩者的案例中，口號(hào)曾經(jīng)（而且仍然）只不過(guò)是個(gè)煙幕彈，真正重要的（至今猶然）無(wú)非是權(quán)力，是 “被上蒼指定的人們”（他們?nèi)绱俗晕以u(píng)價(jià)）的特權(quán)，是對(duì)我等蕓蕓眾生強(qiáng)行貫徹唯一正確的（也就是他們自己的）世界觀，以及改造世界的支配權(quán)。