迪帕克

墨守成規(guī)的科學(xué)即將搖搖欲墜，意識(shí)即將取而代之登上舞臺(tái)。不要期望倒下的物理學(xué)家們尸橫遍野。其實(shí)結(jié)果不是靈性學(xué)戰(zhàn)勝了科學(xué)，而是靈性學(xué)使科學(xué)得以延伸。

對(duì)許多讀者來(lái)說(shuō)，不存在兩種世界觀之戰(zhàn)，或者即使有，一方是既弱小又徒手空拳，而另一方卻擁有坦克、機(jī)器人和精良的炸彈?？茖W(xué)全副武裝，而拋棄了傳統(tǒng)宗教教義的新靈性學(xué)只是個(gè)羽毛初長(zhǎng)的雛鳥(niǎo)。我倒建議它們兩個(gè)沒(méi)必要再打了，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了。墨守成規(guī)的科學(xué)即將搖搖欲墜，意識(shí)即將取而代之登上舞臺(tái)。不要期望倒下的物理學(xué)家們尸橫遍野。其實(shí)結(jié)果不是靈性學(xué)戰(zhàn)勝了科學(xué)，而是靈性學(xué)使科學(xué)得以延伸。擴(kuò)展后的科學(xué)就納入了倫納德所回避的觀點(diǎn)：宇宙是有目的的。（當(dāng)倫納德說(shuō)我固守幾千年前的清規(guī)戒律時(shí)，如果考慮到新靈性學(xué)與當(dāng)代科學(xué)的密切聯(lián)系，他不可能是認(rèn)真的。）

他自己也想到了科學(xué)得以延伸的指導(dǎo)原則，“符合更高的權(quán)威——自然界實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)的方式”。但不幸的是，他沒(méi)能遵循自己的指示。面對(duì)后達(dá)爾文進(jìn)化論的證據(jù)，意識(shí)的量子基礎(chǔ)，以及試圖把大腦和思維等同起來(lái)的徒勞，倫納德卻不愿意直接承認(rèn)，而只是勉強(qiáng)地相信，未來(lái)科學(xué)會(huì)解釋這一切的。我邀請(qǐng)他不妨正視一下現(xiàn)實(shí)，這沒(méi)什么可怕的，但就像他對(duì)待《天主教百科全書》一樣，他所關(guān)注的科學(xué)不允許他接受與科學(xué)并不相悖的靈性學(xué)。所有認(rèn)定思維是有物質(zhì)基礎(chǔ)的人，都不會(huì)相信這些怪異現(xiàn)象，因?yàn)檫@會(huì)瓦解他們的世界觀。

倫納德也贊成應(yīng)該過(guò)有目的的生活，但他卻將這種生活與科學(xué)割裂開(kāi)來(lái)看待。我一直很困惑，科學(xué)家怎么會(huì)認(rèn)定宇宙沒(méi)有意義，沒(méi)有目的，然而，顯而易見(jiàn)的是，生活的每時(shí)每刻都在發(fā)生與我們息息相關(guān)的事情，即使是消遣度日，讀一本神秘小說(shuō)，或者去接打完球回家的孩子等等區(qū)區(qū)小事不也對(duì)我們很重要嗎？如果生活充滿意義，那它肯定是有緣由的。

如果我宣布我們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)已結(jié)束，我需要拿出證據(jù)。我在本書中已經(jīng)提供了許多證據(jù)，從大腦的可塑性到基因的易變性，從量子真空到超越時(shí)空的領(lǐng)域，這些都響應(yīng)了羅杰·彭羅斯爵士提出的“新的見(jiàn)解”。25年前，我在波士頓的醫(yī)學(xué)同事拒不相信身心之間有什么聯(lián)系，現(xiàn)在大家普遍認(rèn)可我們的思想、情感、情緒可以迅速傳遞給每一個(gè)細(xì)胞，細(xì)胞膜接受來(lái)自內(nèi)心世界和外部世界的各種信息。微觀上看，這就是個(gè)用分子書寫的世界。如果再次回到過(guò)去，要是有醫(yī)學(xué)教授還嘲笑思維會(huì)影響身體，我就會(huì)脫口而出，“你怎樣扭動(dòng)腳趾？難道不是你的思維給腳發(fā)出了指令嗎？”

我已經(jīng)反復(fù)聲明，我不是傳統(tǒng)上神的衛(wèi)道士。但我卻不能生硬地把靈性學(xué)與宗教的精髓割裂開(kāi)來(lái)，兩者都是個(gè)人修行的過(guò)程，最終得到意識(shí)的超越。開(kāi)始這樣的修行是現(xiàn)實(shí)的需要。我堅(jiān)信現(xiàn)實(shí)是渴望被人了解的，人類的進(jìn)化恰恰響應(yīng)現(xiàn)實(shí)的呼喚?？茖W(xué)是一種回應(yīng)方式，但卻不是唯一的；靈性學(xué)也一樣可以有效地作出回應(yīng)，解答現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。