入水始知有長(zhǎng)人。到這里鐵佛也須汗出。寂子女大須修行。莫終日口密。及領(lǐng)眾住王莽山。一日禪床陷入地中。地神告以此山不任和上居止東南有大仰山乃人間福地。遂遷止仰山。示眾曰。女等諸人各自回光返照。莫記吾言。女無始劫來背明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假說方便奪女粗識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨。賣柢擬輕重來機(jī)。所以道石頭是真金鋪。我這里是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦拈與他。來覓真金。我亦拈與他。時(shí)有僧問。鼠糞即不要。請(qǐng)和上真金。師云。嚙鏃擬開口。驢年亦未會(huì)。師云。索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況五百七百眾耶。我若東說西說。則爭(zhēng)頭向前采拾。如將空拳誑小兒。都無實(shí)處。我今分明向女說圣邊事。且莫將心湊泊。但向己性海如實(shí)而修。不要三明六通。何以故。此是圣末邊事。如今且要識(shí)心達(dá)本。但得其本不愁其末。他時(shí)后日自具去在。若未得本?？v饒將情學(xué)。他亦不得。豈不見溈山和上道。凡圣情盡體露真常。事理不二即如如佛。師因歸溈山省覲。佑問。子既稱善知識(shí)。爭(zhēng)辨得諸方來者知有不知有有師承無師承是義學(xué)是玄學(xué)。子試說看。師曰?；菁庞序?yàn)處。但見諸方僧來。便豎起拂子問伊。諸方還說這個(gè)不說。又曰。這個(gè)且置。諸方老宿意作么生。佑嘆曰。此是從上宗門爪牙。佑問。大地眾生業(yè)識(shí)茫茫。無本可據(jù)。子作么生知他有之與無。師曰?；菁庞序?yàn)處。時(shí)有一僧從面前過。師召云。阇黎。僧回首。