無(wú)肯從者。賢自起收纜。一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發(fā)玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。什每有疑義必共咨決時(shí)秦太子泓欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數(shù)番往復(fù)。什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色色無(wú)自性故雖色?？铡Ｓ謫?wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)不解其意。道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。余日長(zhǎng)安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無(wú)自性則為空矣。寧可言不破一微常而不空乎。此是問(wèn)答之大意也。秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千余僧。并往來(lái)宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長(zhǎng)安大弘禪業(yè)。四方樂(lè)靖者并聞風(fēng)而至。但染學(xué)有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問(wèn)。遂致流言大被謗讀。將有不測(cè)之禍。于是徒眾或藏名潛去。或踰墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然不以介意。時(shí)舊僧僧[（豐*力）/石]道恒等謂賢曰。佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門(mén)徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。