此云法明。罽賓人。少而好學(xué)。年十四為弗若多羅所知。長(zhǎng)而氣干高爽雅有神慧。該覽經(jīng)律明悟出群。陶思八禪游心七覺(jué)。時(shí)人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避豺虎。獨(dú)處思念動(dòng)移宵日。嘗于樹(shù)下每自克責(zé)。年將三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢(mèng)見(jiàn)博叉天王。語(yǔ)之曰。沙門當(dāng)觀方弘化曠濟(jì)為懷。何守小節(jié)獨(dú)善而已。道假眾緣復(fù)須時(shí)熟。非分強(qiáng)求死而無(wú)證。覺(jué)自思惟欲游方授道。既而踰歷名邦履踐郡國(guó)。以晉隆安中初達(dá)廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號(hào)為大毗婆沙。時(shí)年已八十五。徒眾八十五人。時(shí)有清信女張普明咨受佛法。耶舍為說(shuō)佛生緣起。并為譯出差摩經(jīng)一卷。至義熙中來(lái)入長(zhǎng)安。時(shí)姚興僣號(hào)甚崇佛法。耶舍既至深加禮異。會(huì)有天竺沙門曇摩掘多來(lái)入關(guān)中。同氣相求宛然若舊。因共耶舍譯舍利弗阿毗曇。以偽秦弘始九年初書(shū)梵書(shū)文。至十六年翻譯方竟。凡二十二卷。偽太子姚泓親管理味。沙門道標(biāo)為之作序。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百余人。凡士庶造者。雖先無(wú)信心見(jiàn)皆敬悅。自說(shuō)有一師一弟子。修業(yè)并得羅漢。傳者失其名。又嘗于外門閉戶坐禪。忽有五六沙門來(lái)入其室。又時(shí)見(jiàn)沙門飛來(lái)樹(shù)端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。雖道跡未彰。時(shí)人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域。不知所終。耶舍有弟子法度。善梵漢之言常為譯語(yǔ)。度本竺婆勒子。勒久停廣州往來(lái)求利。中途于南康生男。仍名南康。長(zhǎng)名金迦。入道名法度。