于時(shí)魏境雖有佛法而道風(fēng)訛替。亦有眾僧未稟歸戒。正以剪落殊俗耳。設(shè)復(fù)齋懺事法祠祀。迦羅既至大行佛法。時(shí)有諸僧共請(qǐng)迦羅譯出戒律。迦羅以律部曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。乃譯出僧只戒心。止備朝夕。更請(qǐng)梵僧立羯磨法受戒。中夏戒律始自于此。迦羅后不知所終。時(shí)又有外國(guó)沙門(mén)康僧鎧者。亦以嘉平之末。來(lái)至洛陽(yáng)。譯出郁伽長(zhǎng)者等四部經(jīng)。又有安息國(guó)沙門(mén)曇帝。亦善律學(xué)。以魏正元之中。來(lái)游洛陽(yáng)。出曇無(wú)德羯磨。又有沙門(mén)帛延不知何人。亦才明有深解。以魏甘露中。譯出無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)等凡六部經(jīng)。后不知所終焉

康僧會(huì)。其先康居人。世居天竺。其父因商賈。移于交趾。會(huì)年十余歲。二親并終。至孝服畢出家。勵(lì)行甚峻。為人弘雅有識(shí)量。篤至好學(xué)。明解三藏。博覽六經(jīng)。天文圖緯多所綜涉。辯于樞機(jī)頗屬文翰。時(shí)孫權(quán)已制江左。而佛教未行。先有優(yōu)婆塞支謙。字恭明。一名越。本月支人。來(lái)游漢境。初漢桓靈之世有支讖。譯出眾經(jīng)。有支亮字紀(jì)明。資學(xué)于讖。謙又受業(yè)于亮。博覽經(jīng)籍莫不精究。世間伎藝多所綜習(xí)。遍學(xué)異書(shū)通六國(guó)語(yǔ)。其為人細(xì)長(zhǎng)黑瘦。眼多白而睛黃。時(shí)人為之語(yǔ)曰。支郎眼中黃。形軀雖細(xì)是智囊。漢獻(xiàn)末亂避地于吳。孫權(quán)聞其才慧。召見(jiàn)悅之。拜為博士。使輔導(dǎo)東宮。與韋曜諸人共盡匡益。但生自外域。故吳志不載。謙以大教雖行。而經(jīng)多梵文未盡翻譯。已妙善方言。乃收集眾本譯為漢語(yǔ)。從吳黃武元年至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等四十九經(jīng)。曲得圣義。