既得親睹生希有心。如無子人忽得于子。如貧窮人得大寶藏。猶如太子得紹王位。如久積集善根有情初得見佛。時那剌陀深心歡喜亦復如是。漸至佛所禮雙足已。退坐一面。世尊隨彼意樂隨眠根性差別。當機為說四圣諦法令彼悟解。既聞法要以金剛智杵。摧破二十薩迦耶見山。證預流果見實諦已。頂禮佛足白言世尊。我愿于佛善法律中而為出家。成苾芻性堅修梵行。佛言汝先許為摩納婆解釋頌義。應先往彼為其說已然后出家。白佛言。我雖獲得如是智見。然于頌義未解宣陳。既無辯才設往何益佛言汝可往彼作如是語。汝可為我說其問頌。彼若說已應如是答

第六王為上　　染處即生著

無染而起染　　說此是愛夫

愚者于此憂　　智人于此喜

愛處能別離　　此則名安樂

彼若告言我不能解更為說頌

若人聞妙語　　解已修勝定

若聞不了義　　彼人由放逸

彼若聞頌更作是語

汝今說佛語　　我未閑其義

迷情不能了　　疾可為除疑

說此語時汝可對彼以爪截葉。若更問言世尊出世。報言已出。若言何處。答曰在施鹿林中。那剌陀受佛教已。至摩納婆所作如是語。汝可說頌即以頌答。具告其事乃至報佛在鹿林中。時[醫(yī)-酉+口]羅缽便作是念。我若于那剌陀前現(xiàn)本龍身彼便輕我。若為婆羅門身往世尊所。此婆羅痆斯有大婆羅門。解三明書及四明論彼若見我為摩納婆形共生嫌議。