又以教法初興。故名建初寺焉。下敕問(wèn)尚書(shū)令闞澤曰。漢明已來(lái)凡有幾年。佛教入漢既久。何緣始至江東。澤曰。自漢明永平十年佛法初來(lái)至今赤烏四年。則一百七十年矣。初永平十四年。五岳道士與摩滕角力之時(shí)。道士不如。南岳道士褚善信費(fèi)叔才等。在會(huì)自憾而死。門(mén)徒弟子歸葬南岳。不預(yù)出家無(wú)人流布。后遭漢政陵遲兵戎不息。經(jīng)今多載始得興行。又曰。孔丘李老得與佛比對(duì)不。澤曰。臣聞魯孔君者英才誕秀圣德不群。世號(hào)素王。制述經(jīng)典。訓(xùn)獎(jiǎng)周道。教化來(lái)葉。師儒之風(fēng)澤閏今古。亦有逸民知許成子原陽(yáng)子莊子老子等百家子書(shū)。皆修身自玩。放暢山谷縱佚其心。學(xué)歸澹泊事乖人倫。長(zhǎng)幼之節(jié)亦非安俗化民之風(fēng)。至漢景帝以黃子老子義體尤深。改子為經(jīng)始立道學(xué)。敕令朝野悉諷誦之。若以孔老二教比方佛法。遠(yuǎn)則遠(yuǎn)矣。所以然者。孔老二教。法天制用。不敢違天。諸佛設(shè)教。天法奉行不敢違佛。以此言之。實(shí)非比對(duì)（今見(jiàn)章醮似俗酒脯棋琴行之）吳主大悅。以澤為太子太傅。云云

宋文帝集朝宰論佛教六

出高僧等傳

文帝。即宋高祖第三子也。聰睿英博雅稱(chēng)令達(dá)。在位三十年。嘗以暇日從容而顧問(wèn)侍中何尚之吏部羊玄保曰。朕少來(lái)讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇。三世因果未辯措懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀率所敬信也。茫泰謝靈運(yùn)常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為政。必求性靈真奧。豈得不以佛理為指南耶。近見(jiàn)顏延之折達(dá)性論。宗炳難白黑論。明佛法汪汪。尤為名理。并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之濱皆敦此化。