強復存其舊號耳。又言。道家舊有正遍知。道與菩提不異者。信是正教流后偽竊此名。核實尋源豈得斯號。夫上法高勝道義清通。正實翻邪真由反偽。今符書咒詛不可謂正。薰蕕混雜不可謂真（道士畏鬼章符云。左佩太極章。右?guī)Юノ徼F指日。即停輝擬鬼千里血造黃神越章殺鬼。又造赤章法亦殺人）守雌羨下非名為上（老云。莫若守雌。又云。道性近水）鉗口膠目安得稱道（莊子云。膠離朱之目鉗楊墨之口）猶春鳥轉(zhuǎn)哢。或似于歌。鳥無能歌之實。秋蟲蠹木或近于字。蟲闕解字之真。名實斯濫蓋此之謂也。又疑菩薩不翻。茲謬益甚。書云上圣達于鴻螟。皆有蟲稱。經(jīng)言。多足二足如來最尊。然昆蟄通于含靈。眾生豈越凡圣。大心之稱非為下劣。子雖洗垢求疵。無損南威之麗。捧心敩疾。未變西施之妍。當更為爾陳其指掌。釋迦是佛顯名。菩提是法尊稱。菩薩為僧導首。三寶勝號。譯人存其本名。非如朱門玉柱之讖。陽父陰母之謠（黃書云。開命門抱真人嬰回龍虎戴三五七九天羅地網(wǎng)開朱門進玉柱陽思陰母白如玉陰思陽父手摩捉）號馬屎為靈新。呼口唾為玉液（呼叩齒為天鼓。咽唾為醴泉。馬屎為靈薪老鼠為玉璞出上清經(jīng)）事鄙而怯彰。辭穢而難顯。猶靈鳳以容德希睹。鼢鼠以丑懼潛形。雖隱質(zhì)事同嗤妍異矣。冥焉不知。爾盲七也

外論曰。夫圣人應化隨方接引。在胡則禿發(fā)露頂。處漢則端委搢紳。此華夷之常形。非教方之勝負。若佛茍令去茲冠冕皂服披緇。棄我華風遠同胡俗。則不能兼通冠冕。便是智力不周。何謂隨方現(xiàn)形而為設教。