言慕道而心不染真。謂舍家而形不變俗。戴圓冠無玄象之鑒。履方屨闕地理之明。著南鄭反漢之巾。把公旗誅家之笏。飾道昱禍宋之服。曳孫恩敗晉之裳。生常之業(yè)莫廢。庸隸之役無恥。狎世則忠孝之禮虧。求仙則高尚之道缺猶蒼蠅招白黑之論。蝙蝠有鳥鼠之譏。蓋妖惑之儔矣。爾不自見其盲三也(正法念經(jīng)云。譬如蝙蝠。人捕鳥時入穴為鼠。人捕鼠時出穴為鳥。今之祭酒蓋然畜妻子謂有慈愛。勤耕稼謂不毀發(fā)膚。王役課調(diào)則謂出家。亦猶蝙蝠之出入也)
外論曰。夫圣人應(yīng)世本以濟益蒼生。仰觀俯察利安群品。是以味草木合五谷之精。植桑柘充八蠶之纊。故垂衣裳存稼穡。立稷正置司衣以利百姓。于是乎在。若一女不織。天下為之苦寒。一男不耕。天下為之少食。今釋迦垂法不織不耕。經(jīng)無絕粒之法。田空耕稼之夫。教闕轉(zhuǎn)練之方。業(yè)廢機纴之婦。是知持盂振錫糊口誰憑。左衽偏衣于何取托。故當一歲之中。饑寒總至未聞利益。已見困窮世不能知。其迷四也
內(nèi)棄耕分衛(wèi)指四
內(nèi)箴曰。謀道不先于食。守信必后于饑。是以桀溺矜耕??鬃悠┲T禽獸。樊須學稼。仲尼譏于小人。稷下無位而招祿。高其賢也。黔婁非仕而獲賜。尚其清也。善人之道何必耕稼。吾請言之。釋教驗于因果。該三世之洪源。仙道尚于金玉。勞一生之虛費。何者夫賢愚壽妖信于指掌。貧富貴賤昭于目前。報應(yīng)則形影無差。業(yè)緣亦聲響不異此其旨也。未見服丹不死餌液長生。古詩云。服食求神仙。多為藥所誤。不如飲美酒。