道業(yè)明博理味淵澄。清聲懋譽(yù)。早彰于徐沛。英懷玄致。風(fēng)流于譙宋。比唱法北京德芬道俗。應(yīng)供皇筵美敷辰宇。仁睿之良朕所嘉重。依因既終致茲異世。近忽知問悲怛于懷。今路次兗濮青泗豈遙。愴然念德又增厥心?？上滦熘菔┎倨ヒ怨┳犯?。又可為設(shè)齋五千人

歲施道人應(yīng)統(tǒng)帛詔

門下。應(yīng)統(tǒng)仰紹前哲。繼軌道門?；站C玄范沖猷是托。今既讓俗名。理宜別供?？扇“私庵x。歲施帛八百匹。準(zhǔn)四輩之況。隨四時(shí)而給。又修善之本寔依力命。施食之因內(nèi)典所美。可依朝官上秩當(dāng)月而施。所以遠(yuǎn)譬深理者。匪獨(dú)開崇俗心。抑亦獎(jiǎng)厲道意耳

帝為慧紀(jì)法師亡施帛設(shè)齋詔

門下。徐州法師慧紀(jì)。凝量貞遠(yuǎn)道識(shí)淳虛。英素之操超然世外。綜涉之功斯焉罕倫。光法彭方聲懋華裔。研論宋壤宗德遠(yuǎn)邇。爰于往辰唱諦鹿苑。作匠京緇延賞賢叢。倏矣死魔忽殲良器。聞之悲哽傷慟于懷。可敕徐州施帛三百匹。并設(shè)五百人齋。以崇追益。

述僧中食論

南齊沈休文

人所以不得道者。由于心神昏惑。心神所以昏惑。由于外物擾之。擾之大者其事有三。一則勢(shì)利榮名。二則妖妍靡曼。三則甘旨肥濃。榮名雖日用于心。要無晷刻之累。妖妍靡曼方之已深。甘旨肥濃為累甚切。萬事云云。皆三者之枝葉耳。圣人知不斷此三事求道無從可得。不得不為之立法使簡(jiǎn)而易從也。若直云三事惑本。并宜禁絕。而此三事是人情所甚惑。念慮所難遣。雖有禁止之旨。事難卒從。