摩偷羅國(guó)有一男子。于優(yōu)波笈多所出家。笈多說(shuō)法。比丘精進(jìn)思惟。得須陀洹果。不放逸故脫惡道怖。七生天上。七生人中。受人天樂(lè)。當(dāng)入涅槃。笈多見(jiàn)其意。共入摩偷羅國(guó)。次第乞食至旃陀羅舍。有旃陀羅子。得須陀洹果。身有惡病。一切身體為蟲(chóng)所食。口氣臭穢。優(yōu)波笈多語(yǔ)弟子言。汝觀此小兒。得須陀洹。受如此苦

生旃陀羅姓　　樂(lè)著于三月

惡蟲(chóng)食其體　　為愛(ài)自在故

生死無(wú)有實(shí)　　猶如芭蕉林

比丘問(wèn)何緣。得須陀洹。而受此苦。笈多答曰。先身出家。眾僧坐禪其為維那。有一羅漢。居此惡病。搔刮作聲。維那語(yǔ)言。惡蟲(chóng)食汝。而作此聲。即牽臂出言。汝入旃陀羅室去。阿羅漢語(yǔ)維那。汝當(dāng)精進(jìn)。莫往生死受苦。是維那即懺悔之。懺悔竟得須陀洹果。不復(fù)精進(jìn)。今小兒是也。牽羅漢出。今生旃陀羅處。受此報(bào)也。比丘怖畏勤精進(jìn)。即得阿羅漢果（出阿育王經(jīng)第十卷）

二比丘所行不同得報(bào)亦異二十七

昔有兩比丘。持戒智慧正等。俱得須陀洹道。一比丘但行乞丐。以用布施。飯諸比丘僧及貧窮者。一比丘但坐禪自守。謂行乞丐作布施者言。何以不坐禪。自守空自勤苦。一比丘答言。賢者。佛言。為比丘亦當(dāng)布施。不則后世貧窮。后二比丘俱得羅漢。迦羅越子作沙門(mén)。前世乞丐。今得自守眾人。自持衣食日日與之。其一比丘前世但自守。今為婢子。作沙門(mén)乞丐。無(wú)有與者。常大饑渴故應(yīng)持戒布施。不當(dāng)自守也（出十卷譬喻經(jīng)第三卷）

沙門(mén)樹(shù)下坐貪想不除佛化身說(shuō)法得羅漢道二十八

佛在世時(shí)。有一道人。在于河邊樹(shù)下學(xué)道。貪想不除。走心散意但念六欲。身靜意游曾無(wú)寧息。十二年中不能得道。佛知可度?；魃抽T(mén)。往至其所。樹(shù)下共宿。須臾月明。有龜從河中出。來(lái)至樹(shù)下。復(fù)有水狗饑行求食。與龜相逢。便欲啖龜。龜縮頭尾及其四腳。藏于甲中不能得啖。水狗小遠(yuǎn)。復(fù)出頭足行步如故。遂便得免。時(shí)化沙門(mén)語(yǔ)言比丘。吾念世人不如此龜。有護(hù)命之鎧。能令水狗不得其便。世人無(wú)智放恣六情。天魔得便殺形壞神去。生死無(wú)端輪轉(zhuǎn)五道?？鄲腊偾?。即為說(shuō)偈而勸勉之。比丘聞偈貪斷望止。得羅漢道。知化沙門(mén)是佛世尊。敬肅正服稽首佛足（出法句經(jīng)譬喻第二卷）

沙門(mén)飯僧污手拭柱柱為之裂二十九

有沙門(mén)。作摩波利。飯比丘。分酪蘇著手。以手涂柱。柱即破裂（出譬喻經(jīng)）

沙門(mén)小便不彈指尿漈鬼面三十

有一沙門(mén)。不彈指來(lái)小便。漈清中鬼面。厲鬼大恚。欲殺沙門(mén)。沙門(mén)持戒。厲鬼隨逐。伺覓其短。不能得便。沙門(mén)后作摩波利。有人上此僧物者。即于坐上。得羅漢道（出一卷雜譬喻經(jīng)）

沙門(mén)開(kāi)戶五指火出三十一

有沙門(mén)先共學(xué)道。同住一堂。一沙門(mén)言。此沙門(mén)惡性不可共止。捐往他國(guó)。還過(guò)視之。為得道未。夜到其舍。沙門(mén)鑰開(kāi)召呼前坐。舉五指頭火出外來(lái)。沙門(mén)即大驚愕。嘆其得道（出一卷雜喻經(jīng)）

經(jīng)律異相卷第十八