《矛盾論》在分析事物的矛盾法則時(shí)，首先分析了矛盾的普遍性問(wèn)題，闡述了矛盾普遍性原理。《矛盾論》闡述了矛盾普遍性的深刻內(nèi)涵，揭示了矛盾普遍性具有兩方面意義，即矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)；闡述了矛盾和各種運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系，揭示了普遍存在的矛盾的作用，指出：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第305頁(yè)。；闡述了客觀事物的矛盾與概念、思想的矛盾之間的關(guān)系，揭示了人的概念、思想發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，指出：客觀事物的矛盾決定概念、思想的矛盾，而概念、思想的矛盾是客觀矛盾的反映，“客觀矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了思想的發(fā)展，不斷地解決了人們的思想問(wèn)題”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第306頁(yè)。；闡述了矛盾普遍性原理的方法論內(nèi)涵，揭示了掌握這種科學(xué)方法對(duì)于中國(guó)革命的重大意義，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來(lái)?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第308頁(yè)。

《矛盾論》還著重分析了矛盾的特殊性問(wèn)題，全面、系統(tǒng)地闡述了矛盾的特殊性原理。《矛盾論》闡述了矛盾特殊性的本質(zhì)內(nèi)涵，揭示了認(rèn)識(shí)矛盾特殊性的重大意義。它指出，矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中，每一事物過(guò)程中貫串著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是矛盾的普遍性；但對(duì)于不同事物、過(guò)程、方面來(lái)說(shuō)，矛盾各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。這種特殊的矛盾，構(gòu)成了事物、過(guò)程、方面相互區(qū)別的特殊本質(zhì)。在認(rèn)識(shí)和改造世界中，“如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第309頁(yè)。，從而找不到解決矛盾、推動(dòng)事物發(fā)展的有效方法?！睹苷摗穭?chuàng)造性地分析了矛盾特殊性的幾種主要情形，深刻闡發(fā)了具體問(wèn)題具體分析的重要思想。它指出，各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面，各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面，都有其自身的特性?！把芯克羞@些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對(duì)它們實(shí)行具體的分析。離開了具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第317頁(yè)?！睹苷摗愤€聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際，深刻揭示了教條主義錯(cuò)誤的思想根源。它指出，不同的事物、過(guò)程、方面具有不同的矛盾，不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決。這要求我們研究問(wèn)題忌帶主觀性、片面性、表面性，堅(jiān)持客觀、全面、深入地即具體地分析事物的矛盾及其運(yùn)動(dòng)，這樣才能找到解決問(wèn)題的正確方法?！爸袊?guó)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的同志們所以犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗麄兛词挛锏姆椒ㄊ侵饔^的、片面的和表面的。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第313頁(yè)。具體問(wèn)題具體分析，用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格遵守的一個(gè)原則。“教條主義者不遵守這個(gè)原則，他們不了解諸種革命情況的區(qū)別，因而也不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來(lái)做得好的事情弄得很壞?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第311頁(yè)。

在全面闡述矛盾的普遍性和特殊性問(wèn)題的基礎(chǔ)上，《矛盾論》還把兩者相聯(lián)結(jié)，深刻闡述了矛盾普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系。《矛盾論》分析了矛盾普遍性和矛盾特殊性關(guān)系的實(shí)質(zhì)，提出了矛盾問(wèn)題精髓的著名論斷。在它看來(lái)，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫串于一切過(guò)程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。這是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以它是共性，是絕對(duì)性。然而這種共性，卻包含于一切個(gè)性之中，無(wú)個(gè)性即無(wú)共性。一切個(gè)性都是有條件地暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的?！斑@一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第320頁(yè)。《矛盾論》還分析了矛盾精髓問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論要求，批判了在黨內(nèi)一些同志頭腦中嚴(yán)重存在的教條主義思想。它指出，矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系對(duì)人們認(rèn)識(shí)的要求是：“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第318頁(yè)。而教條主義者在這個(gè)問(wèn)題上的錯(cuò)誤是：他們既不懂得必須研究矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)各個(gè)事物的特殊本質(zhì)，才有可能充分認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，充分把握事物的共同本質(zhì)；又不懂得在認(rèn)識(shí)了事物的共同本質(zhì)和矛盾的普遍性以后，還必須繼承研究那些尚未深入地研究過(guò)的或者新出現(xiàn)的具體的事物，找出其特殊的本質(zhì)，以補(bǔ)充、豐富和發(fā)展對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！拔覀兊慕虠l主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，……他們也不懂得人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程的互相聯(lián)結(jié)——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第310頁(yè)?！睹苷摗逢P(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓的新概括，是馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)總結(jié)，是深刻反思和批判教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義錯(cuò)誤的重大理論收獲，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人革命實(shí)踐和理論活動(dòng)產(chǎn)生了巨大作用。