總一百四十一部。一百五十八卷。并為漢代失源云

魏曹氏都洛陽

自文帝黃初元年庚子。至元帝咸熙二年乙酉。凡經(jīng)五帝四十六年。沙門五人。所出經(jīng)戒羯磨。總一十二部。合一十八卷（于中四部五卷見在八部一十三卷闕本）（曹魏）沙門曇柯迦羅（一部一卷戒）沙門康僧鎧（三部四卷經(jīng)羯磨）沙門曇無諦（一部一卷羯磨）沙門白廷（五部七卷經(jīng)）沙門安法賢（二部五卷經(jīng)）僧祇戒本一卷（初出見竺道祖魏世錄）

右一部一卷本闕

沙門曇柯迦羅。魏云法時。中印度人。家世大富常修梵福。迦羅幼而才悟質(zhì)像過人。讀書一覽皆文義通暢。善學(xué)四韋陀論。風(fēng)云星宿圖讖運變莫不該綜。自言天下文理畢己心腹。至年二十五入一僧坊看。遇見法勝毗曇。聊取覽之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃嘆曰。吾積學(xué)多年。浪志墳典游刃經(jīng)籍。義不再思文無重覽。今睹佛書頓出情外。當(dāng)理致鉤深別有精要。于是赍牒入房請一比丘略為解釋。遂深悟因果妙達(dá)三世。始知佛教宏曠俗書所不能及。乃棄舍世榮出家精苦。誦大小乘經(jīng)及諸部毗尼。常貴游化不樂專守。以文帝黃初三年壬寅來至洛陽。于時魏境雖有佛法。而道風(fēng)訛替。亦有眾僧未稟歸戒。止以剃落為殊俗耳。設(shè)復(fù)齋懺事同祠祀。迦羅既至大行佛法。諸僧請出毗尼。迦羅以律藏曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。遂以齊王芳嘉平二年庚午。于洛陽白馬寺出僧祇戒心且備朝夕。于是更集梵僧立羯磨受戒。東夏戒律始自乎此。