審得本旨曾不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。河南清信士孟福張蓮筆受。而舊譯云胡般泥洹者竊所未委。上代翻經(jīng)已來(lái)賢德筆受。每至度語(yǔ)。無(wú)不稱云譯胡為漢。胡乃五天邊俗類此之有氏羌今乃稱胡。豈關(guān)印度。深為楚越?？刹辉斞伞５鹚f(shuō)經(jīng)皆合稱為梵本。梵者此言清凈。昔劫初時(shí)梵世光音天來(lái)下。彼土有食地肥者。身重不得復(fù)去。因遂為人。即五天之本祖也。仍其天號(hào)而立稱焉。若彼稱胡。理將何出。但彼稱梵語(yǔ)。如此土所謂漢言。蓋有所憑。非為謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。起符秦世有沙門道安。獨(dú)拔當(dāng)時(shí)居然超悟云。既剃落紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今去出家宜悉稱釋。及翻四含其文果云。四姓出家同一釋種。眾咸嘆伏（四姓者一剎帝利二婆羅門三吠舍四戌達(dá)羅）而安正當(dāng)晉秦之世。刊定目錄刪注群經(jīng)。自號(hào)彌天楷模季葉。猶言譯胡為秦。有五失三不易。此蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來(lái)有胡言處今并改為梵字。庶無(wú)紕謬使談?wù)叩闷湔伞Ｓ珠L(zhǎng)房等錄支讖譯中。復(fù)有大寶積經(jīng)一卷。今以與佛遺日摩尼寶經(jīng)既是同本不合再出。又尋文句非讖所翻。別錄之中皆為失譯。今依別錄為正。故讖錄除之大乘方等要慧經(jīng)一卷（初出與寶積彌勒問(wèn)八法會(huì)同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄）太子慕魄經(jīng)一卷（初出出六度集中異譯見(jiàn)長(zhǎng)房錄）長(zhǎng)者子制經(jīng)一卷（一名制經(jīng)初出與逝童子經(jīng)等同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄）寶積三昧文殊問(wèn)法身經(jīng)一卷（一名遺日寶積三昧文殊師利菩薩問(wèn)法身經(jīng)初出與入法界體性經(jīng)同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄）自誓三昧經(jīng)一卷（題下注云獨(dú)證品第四