但見群臣安然共聽其所講大乘經(jīng)明地神王護(hù)國之法。于是彼國請和求法。明帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項(xiàng)佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。此何神異。通人傅毅進(jìn)奉對曰。臣聞西域有得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以為然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。于大月支國與摩騰相遇。時(shí)蔡愔等固請于騰。遂與同來至于洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經(jīng)及獲畫像。馱以白馬同到洛陽。因起伽藍(lán)名白馬寺。諸洲競立報(bào)白馬恩。騰于白馬寺出四十二章經(jīng)。初緘蘭臺石室第十四間內(nèi)。自爾釋教相繼云興。沙門信士接踵傳譯。依錄而編。即是漢地經(jīng)法之祖也。舊錄云。此經(jīng)本是外國經(jīng)抄元出大部。撮要引俗。似孝經(jīng)十八章。出舊錄及朱士行漢錄僧祐出三藏記等。道安錄中不載。騰以大化初傳人未深信。蘊(yùn)其妙解不即多翻。且撮經(jīng)要以導(dǎo)時(shí)俗。騰后終于洛陽。載其由委備如朱士行漢錄及高僧傳等。升尋錄之源始意述譯經(jīng)。譯經(jīng)之來須有由致。故傍采眾說以廣異聞。雖于文為繁而僧事備矣十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)八卷（或四卷亦云十住初出與竺佛念十住斷結(jié)經(jīng)同本永平十三年出見朱士行漢錄及高僧傳長房錄等）法海藏經(jīng)一卷（一本無藏字初出與法海經(jīng)等同本見高僧傳及長房錄等）佛本行經(jīng)五卷（永平十一年出見高僧傳及長房錄等）佛本生經(jīng)一卷（見高僧傳及長房錄等）

右四部一十五卷。其本并闕

沙門竺法蘭亦中印度人。自言誦經(jīng)論數(shù)萬章。為天竺學(xué)者之師。時(shí)蔡愔既至彼國。