鬼神亦爾。順況則護(hù)不順頭破。五云咒是佛敕無敢違者。有人彈云。咒是明咒大明咒無等等咒。若是鬼名等。五云何令人得悟道果。今解不爾。若一向解不能契道。應(yīng)作法門解之。諸煩惱是鬼名。無明是鬼王。善能破惡猶如霹靂。即事而真是為密語。第一義諦為佛所敕。依此法門必能得道。又是通別四悉檀意。前四別后一通。此解無妨。次大自在天即魔醯首羅。居色界頂主大千界。十地菩薩跡現(xiàn)其中。若法華中列世界主梵天王者此意云何。若言娑婆世界主者。正是首羅。若言尸棄大梵等者。更舉二禪等收三四禪梵王耳。又云。若言為世界主者。其實只領(lǐng)小千而已。經(jīng)家美之故言世界主。私謂此是大千之中得為大千之主降此不得。文為二。一與同類是所召。二獻(xiàn)供是順召如文。次爾時東方下召他土眾?；蛟坡暪獠恢帘?。彼佛自遣命至此土。若依前文光遍照此三千世界。乃至十方亦復(fù)如是。豈非光召。又彼佛遣文三召意足。香飯奉佛此光召也。往彼禮敬此動召也。請決所疑聲召意也。文為二。初明一方。次例三方。東方為三雙。初彼佛說此佛。此眾見彼眾。次此間大眾以不思議不見而見。見彼無邊身。無邊身以不思議不來而來。三復(fù)以彼供奉此佛。此佛不受彼佛之供。如此三相還是經(jīng)初三種之瑞。彼佛說此。此眾見彼。即是聲瑞。此眾見彼彼眾來此。即動地瑞。彼供獻(xiàn)此此佛不受。即是光瑞。初雙中初彼佛說此佛。文為四。一明遠(yuǎn)近二彼佛說此。三發(fā)來。四現(xiàn)瑞如文。次此眾見彼眾亦為四。一驚怖。二安慰。三見彼眾。