心自在是俱解脫人即嘆不生德。所作已辦是嘆無學(xué)智應(yīng)供德。離惱調(diào)根根亦是賊。遺教云。此五根賊。此嘆殺賊德。次如大龍王去。嘆化他德。既云有大威德無容自威。知是利物為他所仰。夫象是陸中力大譬慧。龍是水中力大譬定?；蛑缓粝鬄辇埾?。如帝釋婆羅寶象步虛而行眴息之間超忽萬里?；渖頌槿?。牙有七池。池七蓮華。華七玉女。女奏樂音。適悅?cè)臁Ｈ羧↓埾鬄橛髡?。彌順化他。旃檀譬以戒益物。師子譬以慧益物。能以二法匠成于他。還為凈眾之所圍繞。四如是無量功德下結(jié)也。既言無量知結(jié)自他。佛真子者。跡為小乘。真子本是大乘真子。以大乘真子結(jié)上自他功德（云云）。次奉召中三。初光。次聲。后動。初光召。二各于晨朝去。是奉光召。朝是明初。用楊枝者即表行。初可表機動顯勝行。初遇佛光明。次更相謂言下。順光召。望前亦無蠲三障之文而有三業(yè)善文。更相謂言是口業(yè)善。舉身毛豎是身業(yè)善。生大苦惱是意業(yè)善。波羅奢是樹名。葉青華有三色。日未照則黑日照則赤。赤脈皆現(xiàn)。日沒則黃表未奉召。三善不生如黑。奉召悲哀如赤。無佛如黃（云云）。為欲利益去。簡順召之意。利益眾生簡非自行。成就大乘簡非小道。第一空行簡非淺近。此與佛之真子文會。次從顯發(fā)如來去。是奉聲召亦二。初大聲普告令最后問今奉此召。顯發(fā)如來方便密教。開常問極最后教興。次為不斷絕下。順聲召。若順佛聲教則不斷說法。三為諸眾生去。奉地動召亦二。初上山海震動翻邪見性。今奉此召。次調(diào)伏因緣疾至佛所即順動召。