即知等教三子并作三田。善惡俱收邪正悉度。故同聞眾是序涅槃用。已將五序別屬當(dāng)竟。更說一序各序五章。夫眾不出八佛。八佛與現(xiàn)佛不異名如。無非佛者故名為是。二施無差故言如。同入秘藏故言是。如來之行故言如。一行遍攝故言是。同一佛性故言如。義體不二故言是。邪惡不二故言如。更無過者故言是。當(dāng)知如是通序五章。我聞亦然昔聞四眾非八佛。今聞八佛即四眾。我昔聞初后優(yōu)劣五果遷移。我今聞二施無差等皆常樂。我昔聞江河回曲不徑到海。今聞拘耶尼洲猶如直繩。我昔聞肉眼尚不見空況能見性。今聞學(xué)大乘者雖有肉眼名為佛眼。佛眼見性了了分明。我昔聞善惡涇渭邪正異轍。今聞低彌神龜同皆在水。是為我聞通序五章。一時者。一時奉聲光召請。一時集娑羅林。一時顯如來密藏。一時聞涅槃常施。一時聞頂戴奉行。一時安秘密藏中入涅槃義。一時已聞常住二字。啟悟父母七世宗親。及諸眾生冤親善惡。是為一時通序五章。住處者。聲光召請同向佛住處也。佛以佛所住處施與時眾。從佛住處起涅槃行。見佛住處乃是見義。以佛住處引攝邪惡。是為住處通序五章。同皆見聞常住聲光。為如非余方便之聞。故是同聞最后問答。常命色力安無礙辯。同聞拘耶直繩之行。同聞西海秘藏之義。同聞邪惡有佛性用。是為同聞眾通序五章。復(fù)次五序。序于三點。如是總序三點。不縱不橫不并不別乃稱如是。我聞序般若。一時序解脫。住處序法身。同聞序三點不虛。復(fù)次五序。序四德者。如是總序四德。我聞序樂。一時序凈。