“封侯非我意，但愿海波平”，午后日頭西斜，一環(huán)一環(huán)的光圈纏繞著遠(yuǎn)處微風(fēng)起伏的竹林，海離這里很遠(yuǎn)。我靜靜地看著這兩行字。戰(zhàn)馬長嘶、一手執(zhí)韁的戚繼光銅像，蓄勢積力，以磅礴的力度，把一幕歷史就此毫無保留地呈現(xiàn)在人們的眼前。日月光明。明太祖創(chuàng)建的明朝似乎在福建這塊土地留下了太多的痕跡，現(xiàn)在在我家鄉(xiāng)太姥山上摩宵宮就留有一座完整的光明摩尼宮。

明與福建關(guān)系大焉。幾次轉(zhuǎn)折無不與閩有關(guān)。幾位名留青史的戰(zhàn)將，除明末崇禎朝的袁崇煥外，幾次大的事件中，如鄭和七下西洋、戚繼光、俞大猷的抗擊倭寇、鄭成功的收復(fù)臺灣，無不在福建這片熱血土地上得以完成。明以后的歷史，海防一旦開放，福建這條“關(guān)在門里的蟲”，入海便凸顯版圖上的龍騰虎躍之勢。而在清嚴(yán)禁海防后，閩自此籍籍無聞了。直到百年前中國的海防受西方侵略重新發(fā)出痛苦的呻吟，又由林則徐開始發(fā)出海防反擊的百年號角。

由此我想起給一位朋友關(guān)于福建歷史的回復(fù)。其語云：“車過馬尾，船廠一覽無遺。禁不住有痛哭的沖動，國家不幸，海域喪師，遂使異族長驅(qū)直入，涂炭生靈。只是，哭有何益？在鼓山上，我為從宋至清的摩崖石刻所驚嘆，還有令我感興趣的是靖康之后南宋的石刻，雪恥之情與岳武穆一般無二，心在滴血，但，只能徒為感嘆。亡國亡天下，此吾以認(rèn)顧亭林之所在。閩之未知，吾所知之甚少。中原罹難，竟使孑遺南奔，存于一線?！?/p>

那天午后，我安靜地在戚繼光的銅像前坐了良久，用手機(jī)拍攝了幾張相片，發(fā)給了遠(yuǎn)方的知友?！胺夂罘俏乙?，但愿海波平”，在這物欲橫流的時代，誰還會真心想起幾百年前一個對著大海吶喊的明朝漢子，用一生經(jīng)歷澆灌下這兩行字。

那時有些風(fēng)，它從海洋那邊過來，朝著越來越開敞的時間口子，黃河九曲東流般呼嘯前行，而海洋依舊在遠(yuǎn)處沉默地等待。潮汐的上空飛鳥播撒著陽光的種子，把飛行攤開成雄雞羽化成鷹鳥的圖騰。

午后三點(diǎn)，我開始下山。前方陽光暖意彌漫，前行的一些堅持忽然明晰。這條長長的下山之路，何嘗不是我們在人生道路行走的一個縮影；而那些任何時候都不能忘記的悲歌壯懷式的情懷，深深淺淺彌漫了試圖接近前方行程的我們。記得讀過《孫子兵法》有語云：勢者，若決積水于千仞之溪！每個人的一生都為著一個或大或小的目標(biāo)行走，這樣人生才有了完整、豐富的意義。情懷的花朵永遠(yuǎn)綴滿信念的泠露。我們應(yīng)向遠(yuǎn)方深沉地呼喚，慢慢地行走。而行走前的所有努力與積蓄，其實(shí)便是如孫子所說的造勢的過程。勢厚，騰挪的力量才綿延，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，是為了越來越清晰的前方。所以在生活的大多數(shù)時間里，我們應(yīng)該少說多做，把準(zhǔn)備的積累盡量安排得豐富些，這樣在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途中才不會手足無措。

觀心自照：石田法薰禪師偈云：能行祖道何其少，陡而且深超陷坑；若不伸手助行人，庭前綠苔任其生。由此想到情懷的力量，想到古來禪師種種超越自己、超越生死、引人渡世，歷經(jīng)種種磨難與折磨，不再為世間的一切動搖，無不竭盡所能引導(dǎo)眾生走向開悟之路的行徑。禪如此，佛法如此，人類文明亦如此，一個生命的延續(xù)是建立在前人對后人是否有“老婆心切”的苦心之上，如果只求一己的解脫，生命又有何意義呢？是的，活著總有神圣的目標(biāo)。南宋理學(xué)大師朱熹詩云：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來。傳世名著《紅樓夢》有聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。固然作者表達(dá)的是做學(xué)問的境界與狀態(tài)，其實(shí)何嘗不是人生的一種不斷成熟、練達(dá)的過程？為人處世，需要在情感上與外界環(huán)境不斷交換自身的言傳身受，事物的發(fā)展并非一成不變，在不斷調(diào)整自己對世界的適應(yīng)程度時，我們不時會回憶起自己曾經(jīng)的夢想。草木尚且有情，何況人活一生，總有許多無法實(shí)現(xiàn)的理想、企待實(shí)現(xiàn)的夢想，反復(fù)交繞于自身，這個時候，必須給心靈一個慰藉。找回丟掉的夢想成為我們的思考?？傊谥饾u洞察了世間事，練達(dá)了處世理之后，便如活水潮漲，境界開了，心也就如鏡了。

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