若相應(yīng)若不相應(yīng)。亦不見(jiàn)色若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)受想行識(shí)。若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)眼乃至意色乃至法。眼色識(shí)界乃至意法識(shí)界。若相應(yīng)若不相應(yīng)。不見(jiàn)四念處乃至八圣道分。佛十力乃至一切種智。若相應(yīng)若不相應(yīng)。如是舍利弗。當(dāng)知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應(yīng)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)?？詹慌c空合。無(wú)相不與無(wú)相合。無(wú)作不與無(wú)作合。何以故?？諢o(wú)相無(wú)作。無(wú)有合與不合。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習(xí)應(yīng)。是名與般若波羅蜜相應(yīng)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。入諸法自相空。入已色不作合不作不合。受想行識(shí)不作合不作不合。色不與前際合。何以故。不見(jiàn)前際故。色不與后際合。何以故。不見(jiàn)后際故。色不與現(xiàn)在合。何以故。不見(jiàn)現(xiàn)在故。受想行識(shí)亦如是。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。前際不與后際合。后際不與前際合。現(xiàn)在不與前際后際合。前際后際亦不與現(xiàn)在合。三際名空故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習(xí)應(yīng)者。是名與般若波羅蜜相應(yīng)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。薩婆若不與過(guò)去世合。何以故。過(guò)去世不可見(jiàn)。何況薩婆若與過(guò)去世合。薩婆若不與未來(lái)世合。何以故。未來(lái)世不可見(jiàn)。何況薩婆若與未來(lái)世合。薩婆若不與現(xiàn)在世合。何以故。現(xiàn)在世不可見(jiàn)。何況薩婆若與現(xiàn)在世合。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習(xí)應(yīng)。是名與般若波羅蜜相應(yīng)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。色不與薩婆若合。色不可見(jiàn)故。受想行識(shí)亦如是。眼不與薩婆若合。眼不可見(jiàn)故。耳鼻舌身意亦如是。