故學佛法者最初生信。五圣七財之元胎。法財初故學者大商元規(guī)法寶。教獲圣財故初生信。顯揚論云。七圣財者。謂信，戒，聞，舍，慧，慚，愧。信即一焉。六善本因之淑路。善法本故。瑜伽論云入諸善法欲為根本。作意所生，觸所集起受所引攝定為增上?；蹫樽顒俳饷摓閳怨坛鲭x為后邊。欲為本者起希望故。作意所生數(shù)警覺故。觸所集起和心心所對勝緣故。受所引攝領在心故。定為增上心微寂故。慧為最勝擇善惡故。解脫為堅固息纏縛故。出離為后邊覺道滿故。信既為欲依故最初令起。七啟機門之勝手。接教手故。俱舍論云拔眾生出生死泥。又后陳正宗為佛教手。序令生信為眾生手。兩手相接出淤泥故。又智度論云。如人有手至于寶山隨意所取。若其無手則空無所得。有信心人入佛寶山得諸道果。若無信心雖解文義?？諢o所獲。八湛心水之清珠。令心凈故。成唯識云信如水珠能清濁水。能治不信性渾濁故。九建名道之良資。宣尼云兵，食，信三。信不可棄。自古皆有死人無信不立。如大車無輗小車無軏。人而無信不知其可。十穎衷誠之佳傅。春秋言。茍有明信。澗溪沼沚之毛蘋蘩蕰藻之菜?？伤]鬼神可羞公王。而況君子結二國之信。此中十義初八依真后二依俗故經首置如是。經義親從佛聞離增減失。為令眾生起信樂心順修學故

正釋其文者。佛地論說。如是之言。依四義轉。一依譬喻。如有說言。如是富貴如毗沙門。如是所傳所聞之法如佛所說。定無有異。定為利樂方便之因?；虍斔f如是文句如我昔聞。二依教誨。