合此五品說一乘果。說境令知乘之權(quán)實。勸應(yīng)舍權(quán)而取于實。聲聞悟此遂便得記。說行令知因之是非。勸應(yīng)學(xué)是而除于非。學(xué)者由斯。從地涌出。說果令知身之真，化。證之果因。勸識于化求證于真。漸獲因，果二位勝德。菩薩知此遂便道證。具顯果，因所成勝德。神力品下皆名流通。示相付囑。稟命行故。此等所由皆至下釋

論說序品有七種成就。成就者具足圓滿之義。欲明序中具足七義。七義圓滿余經(jīng)無故。一序分成就。始述通由具圓滿故。山城圓滿表勝余故偏得序名。實七皆序。二眾成就。與大比丘眾下是。一數(shù)，二行，三攝功德，四威儀如法住圓滿勝余經(jīng)故。三如來欲說法時。至成就。為諸菩薩說大乘經(jīng)下是。先說無量義經(jīng)具十七名勝余經(jīng)故。四所依說法隨順威儀住成就。佛說此經(jīng)已結(jié)跏趺坐下是。依止定，器，眾生世間。此三種法余經(jīng)無故。五依止說因成就。爾時佛放眉間光下是。見能照，照境，所照等事生希有心。余經(jīng)無故。六大眾生現(xiàn)前欲聞法成就。爾時彌勒菩薩作是念下是。雖問一人多人欲聞生希有心。余經(jīng)無故。七文殊師利答成就。以宿命智現(xiàn)見過去因果相。成就十種事如現(xiàn)在前。是故能答。余經(jīng)無故。七中分二。初二通序。后五別序。通序有五。一總顯已聞。二說教時。三說教主。四所化處。五所被機。此入眾成。序成但四。如是我聞即為初也。為令生信顯已聞故。論本但說序二成就。一者城二者山。此二處勝與余經(jīng)別。所以偏說聞時及佛不異余經(jīng)。雖經(jīng)具有不別標(biāo)勝

如是我聞等。