從法為名有四。方便品，信解品，持品，陀羅尼品，從喻為名有三。譬喻品，藥草喻品，化城喻品，從人為名有四。法師品，提婆達(dá)多品，常不輕菩薩品，妙音菩薩品，其法師品有法之師從人名中。法即是師以法為師從法名中。隨應(yīng)可悉。從事為名有四。序品，授記品，從地涌出品，囑累品。二義為名有十中復(fù)有三例。從人法為名有八。授學(xué)無學(xué)人記品，如來壽量品，法師功德品，如來神力品，藥王菩薩本事品，觀世音菩薩普門品，妙莊嚴(yán)王本事品，普賢菩薩勸發(fā)品，能所為名有一。分別功德品。因果為名有一。隨喜功德品。三義為名有一。五百弟子授記品五百者數(shù)。弟子者人。授記者事故成三義。不定為名有二。一安樂行品二見寶塔品。安樂之義通因果故。其見之義通見，現(xiàn)故。安樂在因見者現(xiàn)也。即一義名中。若安樂在果見者見也。即二義名中。思準(zhǔn)可悉。且依總類以辨得名。得名所從至品當(dāng)釋

第四顯經(jīng)品廢立者。案此經(jīng)根本。秦姚興時。鳩摩羅什所翻二十七品。無提婆達(dá)多品。沙門道慧宗齊錄云。上定林寺釋法獻(xiàn)。于于闐國得此經(jīng)梵本。有此一品。瓦官寺沙門法意。以齊永明八年十二月譯出此品。猶未安置法華經(jīng)內(nèi)。至梁末有西天竺優(yōu)禪尼國沙門拘羅那陀。此云家依。亦云婆羅末陀。此云真諦。又翻此品始安見寶塔后。復(fù)有燉煌沙門竺法護(hù)。于晉武之世譯正法華。其提婆達(dá)多品亦安在見寶塔品后。什公本無之者。古傳解云。蔥嶺已西多有此品已東多無。什公既在龜茲故無此品。若爾法獻(xiàn)于于闐國如何得此品。