佛言我法亦復(fù)如是。法華亦言我等內(nèi)滅自謂為足。唯了此事更無(wú)余事。初時(shí)教也。我等若聞凈佛國(guó)土，教化眾生都無(wú)欣樂。第二時(shí)教也。佛亦如是現(xiàn)希有事知樂小者。以方便力調(diào)伏其心乃教大智。我等今日得未曾有非先所望而今自得。第三時(shí)教也。即同金光明，解深密等三時(shí)教也。若以偏圓機(jī)宜漸次。教但三時(shí)非一五等。不可難以一雨普潤(rùn)三草不同教唯有一。其頓悟之機(jī)一果之證。即依此理無(wú)三時(shí)之教。若機(jī)成漸次。大從小生教定有三。應(yīng)機(jī)說故。將理會(huì)教名為一雨。將教就機(jī)說三乘法?；蛉蛞?。理不相違。此經(jīng)三周說一乘處。多被聲聞。先說般若已教其空。破彼有病。彼不愚法既信解已。今說第三時(shí)令其歸趣。亦化頓悟因得發(fā)心。流通分中證獲無(wú)生也。如前所說亦通頓教。是知一雨滋益別故。為顯第三時(shí)真實(shí)之教故說此經(jīng)

后顯機(jī)者。依涅槃經(jīng)唯有一機(jī)。故彼經(jīng)云。師子吼者是決定說。一切眾生悉有佛性。又云眾生亦爾悉皆有心。凡有心者悉皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。此經(jīng)亦云。十方佛土中唯有一乘法無(wú)二亦無(wú)三。除佛方便說。但教化菩薩無(wú)聲聞弟子。乃至廣說。若聲聞若菩薩聞我說法皆成于佛。依此唯有一大乘性。此經(jīng)既說一乘被彼大乘根性。然性有二。一理性勝鬘所說如來(lái)藏是。二行性楞伽所說如來(lái)藏是。前皆有之后性或無(wú)。談?dòng)胁責(zé)o說皆作佛。依善戒經(jīng)，地持論中唯說有二。一有種姓二無(wú)種姓。彼經(jīng)論云性種姓者無(wú)始法爾六處殊勝展轉(zhuǎn)相續(xù)。此依行性有種姓也。無(wú)種姓人無(wú)種性故。雖復(fù)發(fā)心勤行精進(jìn)終不能得無(wú)上菩提。